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程派八卦掌 作者:张全亮【转贴】
　　代表人物程廷华。程廷华先生字应劳，生于1848年卒于1900年8月14日，终年52岁。河北省深县城南程家村人，自幼入京学徒，后在崇文门外开设眼镜店，人称"眼镜程"。从小习摔跤等技艺有机地融入八卦掌中，根据自己的实践和感悟不断充实完善，逐步形成了风格独特的程式八卦掌，亦称"南城派"八卦掌。当时武林中慕名与他较技者甚多，但无不败在他的手下，因而"眼镜程"名冠京师。
　　1900年八国联军入侵北京，四处乱窜，杀人放火。一天，程廷华先生从家中（崇外河泊厂46号）一出门正碰上十多个德国兵巡逻，德兵要对程先生进行检查，程因语言不通又痛恨外敌而不应允。德兵欲动手打他，却被他一个个打倒在地，程悠然上房欲遁，没想到发辫卡在瓦缝间，起纵不得。想脱开二次再纵，拖延了时间，被德兵开枪射中，倒在血泊中，一代武星陨落。
　　程师门下成名弟子众多，除孙禄堂外，成名弟子较有影响的还有刘斌、杨明山、李文彪、程有龙、张永德、姬凤祥、刘振宗、王丹林、冯俊义、张玉奎、高义盛、何金奎、郭凤德、李梦瑞等。
　　程派八卦掌的特点与董先师原始构架接近，在掌开上是龙爪掌。拇指外展食指上竖，四指微拢，掌心内含，掌背呈瓦垅状，掌心朝前掌根前顶。在掌法上讲推、托、带、领、搬、扣、劈、进、掖、撞、削、塌；在劲力上要求刚柔相济，沾粘连随，拧旋挣裹，沉实圆活，注重腰力，寸劲爆发，也有人称之为揉掌法；在步法上强调行步趟泥，换式摆扣；在腿法上注重底盘，注重桩法，多用暗腿；在技法上讲究游身绕进，斜出正入，走化沾打，脱身化影，背身击敌；在形象上讲究行走如龙，回转若猴，换式若鹰，三形兼备，且演练动作较大，大开大合，舒展大方；在套路编排上以八大掌为主，即单换掌、双换掌、顺势掌、背身掌、转身掌、磨身掌、翻身掌、回身掌，连环变化，拳械套路颇多。

程廷华论八卦拳

练八卦拳之道，先得明师传授，晓拳中之意义，并先后之次序，其实八卦，本是一气变化之分（一气者，即太极也），一气仍是八卦、四象、两仪之合。是故太极之外无八卦，八卦两仪四象之外亦无太极也。所以一气八卦为其体，六十四变，以及七十二暗足互为其用。体亦谓之用，用亦谓之体，体用一源，动静一道。远在六合以外，近在一合身中。一动一静，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有体用焉，亦莫不有八卦之道焉。其道至大而无不包，其用至神而无不存。若是言练，先晓伸缩旋转圜研之理。先以伸缩而言之。缩者，是由高而缩于矮，由前而缩于后。从高而缩于矮之情形，身子如同缩至于深渊，从前而缩于后之意思，身体如同缩至于深窟。若是论身体伸长而言之，伸者自身体缩至极矮极微处，再往上伸去如同手扪于天，往远伸去又同手探于海角，此是拳中开合抽长之精意，古人云：“其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密”。所以八卦拳之道无内外也。研者身转如同几微的螺丝细轴一般，身体有研转之形，而内中之轴无离此地之意也。旋转之，是放开步法，迈足望着圆圈一旋转，如身体转九万里之地球一圈之意也。至于身体刚柔，如玲珑透体，活活泼泼，流行无滞，又内中规矩的的确确不易。胳膊百练之纯钢，化为绕指之柔；两足动作，皆勾股三角；两手之运用，又合弧切八线。所以数不离理，理不离数，理数兼该，乃得万全也。将此道得之于身心，可以独善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝弟忠信，无事口中可以常念阿弥陀佛，行动不离圣贤之道。心中亦不离仙佛之门。非知此，不足以言练八卦拳术也；亦非如此，不能得着八卦拳之妙道也。

『八卦揉身连环掌』之力学原理[转贴]
叶金山


十一：合地劲气打之术

「合地劲」的发劲方式，是内家特有的发劲方式。这种发劲方式大松大柔、极松极柔，从脚底涌泉而上达指尖，一动无有不动。如果由大松大柔，而「心与意合，气与力合」，再深入练到「气与力合」的境界，就能够发展成强大的内家「气打」技巧。气打之技，是将身体放松至虚空透彻的境界，再利用身体的气动，将内劲像炸弹爆炸一般，从脚底涌泉突然发出，直达于指尖。

气打之技除了威力惊人之外，更重要的是气打之前，手部只要在环中，完全不必选择出拳的角度，出拳之后也不用把拳收回，就可以不停地像机枪般连续发劲打人。这是内家「出手无情，出拳不停」的可怕连击技法。气之技对精于连环之技的『程派高氏八卦揉身连环掌』武者来说，简直是如虎添翼的战技。

有些太极拳师主张内家拳打人要打得对方笑咪咪，这是因为不懂内家气打的技巧，误以为内家拳没有致人于死的杀技。属于内家的『程派高氏八卦揉身连环掌』不但能够练成气打之技，更能融合连环技而练成「环中气打」的连环杀技。这是『程派高氏八卦揉身连环掌』可怕而伟大之处。

十二：劲尖在环，连环发劲

许多外门八卦武者，不明白内劲出口的位置变化，因此只知练习将内劲从掌指上发出，因此将双方对练的「八卦拆手」，也就是「八卦卸化法」练成只会用手推人的「手推技」，并且夸大手推技的武术境界，造成八卦掌武术技击的窄化，非常可惜。

当今太极拳界的「太极推手」，原本与八卦掌的「八卦拆手」原理相同，如今也大多强调用手推人的窄化歧路。堂堂博大的「太极推手」，竟至沦为狭碍的「太极手推」，就是因为不懂内劲出口可以变换位置，也就是不懂劲尖可以转换位置的原理所造成。

『程派高氏八卦揉身连环掌』的内劲可以从全身发出，但是宗师高义盛先生的「连环技」，则将内劲统整从最有技击效益的「环」发出。『程派高氏八卦揉身连环掌』的内劲不但从「环」发出，而且还从「连环」发出。『程派高氏八卦揉身连环掌』利用连环织成绵密无漏，没有缺陷的攻防网，能够迅速保护自己，并且给予敌人致命的连击。

十三：连环秘技，武学精义

『程派高氏八卦揉身连环掌』的连环秘技，是内家武学失传已久的不传之秘。内家松柔的内劲，唯有靠连环的技术才能完全发挥出来。连环对于内家拳法，就像是老虎的爪子和利齿，没有连环技的内家拳，只能算是半套拳法。就像老虎失去了爪子和利齿子，即使有庞大的身体，再也无法威吓敌人。

中国武术史上，「连环」两字无论是内家、外家拳术都曾论及。外家拳中有所谓「连环拳」，形易拳中也有「连环手」，陈氏太极拳称连环技为「环」，武氏太极拳称连环技为「圈」，唯杨家太极不曾论及「环、圈」，这可能是传艺给杨家的陈家沟师父，为了藏私，不曾将此重要的「环、圈」秘技，授予杨家外人。因此杨家太极所衍生的各家拳派都确定完全没有「环、圈」秘技。

虽然「连环技」各家都曾提出，但是包括部份八卦掌派，以及太极拳、形易拳等各内外家拳，虽然在拳法中仍保有部份残缺不全的「连环」形态，但是他们的拳法几乎都完全与连环技相违背。而且有关于「连环」的上乘精华技巧，至今都已完全没有门派承传或论述。因此，连环技可以说已经从中国武术各门派中，完全失传。

唯独本门『程派高氏八卦揉身连环掌』是至今仍以「连环」作为拳法名称，而精于连环的拳种。但是因为连环技易学难言，本门弟子，也大都留停在会练而不会说，练成却不知所以然的状态。因此，连环技一旦从本门中失传，也代表着中国内家武术从此失去最上乘的内家技击的精髓，而沦落成健身拳的悲惨境地。也必将使世人对中国武术出神入化的技击性，更加彻底地怀疑。

为了避免连环技日久之后，从本门中失传，也连带从中国武术中消失；本门有责任将连环的技巧，保存延续，并且发扬光大。

十四：肩肘臂掌环，掌法走连环

八卦掌的拧身动作（揉身动作），其实就是环的攻击动作。譬如开掌式时，不动步，身体先向右后拧再向左前拧，左手则由下后而上而前，就包含了环的全部动作。本段约五十字入门口授

本段约二百字入门口授



十五：环位错全盘错，亲口授始能得

正环和反环有一定的位置和角度，如果环的位置和角度不对，内劲就完全无法发出。如果不明白环位，又出拳气打，反而会使臂膀和内脏受伤，不可不小心。本段约六十字入门口授

「连环技」刚开始是在手上锻炼，然后在身上锻炼，最后要将连环练至脚底涌泉穴，才能揉身运转完全成功，这就是「先将连环练入体，再将连环沉脚底」的环技要诀。

环位和环打的技巧，虽然简单却极为深奥，自己摸索只能得其皮毛，必需本门武师亲自口授才能彻底明白。一看就以为自己会连环的武者，终究难窥本门连环的精微境界。

十六：正环打，反环擒，摔打擒化皆为环

连环技的运用变化多端，易学难言。一般而言，正多用环于击打摔跌，反环多用于擒拿卸化。『程派高氏八卦揉身连环掌』是摔跌、击打、擒拿、卸化以及其它种种掌法、腿法融为一体的上乘武学，其运用完全以连环为统整。

譬如后天掌的前八式「开、捧、扽、探、捩、挑、盖、缠」就是以「摔跌技」为主体，内在却蕴藏着击打技、擒拿技、和卸化技。

当年宗师高义盛用「探掌」将挑衅者打翻在地，宗师所使用的就是探掌出神入化的摔跌技。如果不明白『程派高氏八卦揉身连环掌』摔、打、擒、化、踢，「百技一体，千手合一」的掌法。练拳时只知其中一种技巧，就会走偏锋，使拳法的技术窄化，失去『程派高氏八卦揉身连环掌』内家摔打擒化踢一体的武术精神。练八卦掌的人，只知道「摔」或「打」或「擒」或「化」或「踼」的其中一种单一技巧是不够的。

十七：百技合一，摔即是打

『程派高氏八卦揉身连环掌』的掌法，摔、打、擒、化、踢都是同一个动作，譬如开掌式的后手往前推出，这个出手动作可以摔人，同样的出手动作也可以变拳打人，如果配合前手和步法，同样的出手动作还可以用来擒拿敌人。如果练功时没有将各种用法合一，使拳路变得简单统整，动作就会越练越多越复杂，难成难用。

十八：攻守合一，打即是化

『程派高氏八卦揉身连环掌』的击打动作和卸化动作完全一样，譬如开掌式的后手往前推出，用来击打敌人。但是开掌式的后手往前推出的动作，如果反向从同一路线收回，就是卸化的动作。这两个动作虽然一向前一向后，一攻一守，它们所走的动线却是完全一样的，这就是「攻守合一，打即是化」的原理。

十九：万法归一，一即是环

『程派高氏八卦揉身连环掌』的一切攻守与摔打擒化，最后都是归于「环」。「环」是『程派高氏八卦揉身连环掌』掌法的母体，这个母体生出了一切势架以及一切掌法。一切势架与掌法都是从「环」一正一反、一阴一阳的变化中出来的，因此我们可以说不懂「环」，就不懂『程派高氏八卦揉身连环掌』，也不懂内家拳。

二十：环行环打，直行气打

本段约一百字入门口授

环行环打，是在卸化或打击时，双手绝不离开环；这是「得其环中，环环相扣」的环打技巧。直行气打，是配合气打的技术，掌拳突然从环中，向放箭一般射向敌人，这「发劲如放箭，拳法如枪法」的气打技巧。

八卦掌以出掌为名，出拳是依拳理所生成的变化，不可谓八卦掌不用拳。譬如「指天插地桩」内藏拳法，如果练得好，出拳也会更精妙。
二一：环中卸化，环中反打

『程派高氏八卦揉身连环掌』在卸化的时候都是绕环而行，除非发劲直行气打，双手绝不可任意离开环，卸化时双手离开环，就是势架崩溃的「败形」，不可不慎。这就是「环中卸化，环中反打」的原则。

『程派高氏八卦揉身连环掌』在应敌时，身体和双手都要保持松柔灵活，才能够便于卸化。卸化时要一动无有不动，不可犯了「手卸肩不卸、肩卸身不卸、身卸腿不卸、腿卸步不卸」的毛病。

但是，武者平日与同门拆手，卸化进攻一定要「化到不能再化，攻至不能再攻」时才可以移步；除了活步拆手必须练至完全精熟之外，定步拆手的技巧更要多加练习，这样才能练出「败中求胜」的境界。

如果不能在定步拆手中，学习败中求胜的技巧，只图以步法走化，武功会流于粗糙不精致，遇到强敌便会吃亏。武者平日练功，是以对付各门派武术高手为目地，不是用来打败弱小。因此追求天下无敌的上乘境界，才是武者永生不灭的最高修行。即使因为自身先天不足，无法练成至高的武技，也应当确知何者才是武道之正途，这样或许来日亦可能造就出后起之秀，成为武者之师。

二二：阴阳分合，五行运转，八卦生克

『八卦掌』是八卦掌祖师董海川先生根据《易经》阴阳分合，五行运转、八卦生克的道理所发展出来的。『程派高氏八卦揉身连环掌』禀承了八卦掌的易学原理，从阴阳分合的道理中，发展出了与「太极推手」类似，两人对练的「八卦拆手」，也称为「卸化技」。『程派高氏八卦揉身连环掌』从五行运转变化的道理中，则禀承了八卦掌趟泥步绕圆走圈，善于变化的扣摆步。『程派高氏八卦揉身连环掌』从八卦相生相克的道理中，则禀承了八卦掌的先天掌法，加上宗师高义盛所创的先天乌龙摆尾掌，及后天八卦六十四掌，成为八卦掌中独树一帜的精华拳种。

二三：八卦拆手，阴阳分合

『程派高氏八卦揉身连环掌』从阴阳分合的道理中，所发展出来的八卦拆手，无论动步（活步）与不动步（定步），都有一套自己的严格标准动作，这些动作都与连环密切配合。

太极拳推手的动作大都是「胜中求胜」不预设自己失败，因此推手练习，都是在攻守中途最有利的位置就走化反攻。『程派高氏八卦揉身连环掌』的八卦拆手则根据「穷则变，变则通」的易学原理，要求「败中求胜」。武者必须先预设自己的攻守必然失败，再从攻守失败的位置上卸化反攻。

『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者在拆手的练习中，卸则必须卸至不能再卸的位置才能卸化，不得在中途卸化；进则必须进至不能再进的位置才能转进，不得在中途就转进。因此『程派高氏八卦揉身连环掌』的卸化技巧是极为严格而精巧的。

二四：拆手必是掌法，无掌法是败形

『程派高氏八卦揉身连环掌』的八卦拆手，根据「万变不离其宗」的易学原理，要求做到「拆手必是掌法」。严格要求武者在拆手的练习中，每一个攻守动作，任何一个时侯都必须要和八卦掌的拳架相同。也就是拆手的在任何时候，任何动作都必需蕴藏先天掌及后天掌的掌形，并且身形和手法都必需符合连环秘技，不容有丝毫不合于环或不合于掌法的「败形」动作。这与在推手过程中只求把人推出，完全没有势架形态的太极推手有极大的不同。

由于『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者，平日要求「败中求胜，拆手即是掌法」，因此拆手的技术和实战对打的技术完全相同。不会发生太极拳推手与实战对打不相符合的窘境。相信八卦拆手严格的攻守技术，在未来可能会被太极推手效法吸收，终至难以分辨高下，这是本门武者必须特别留意的。

二五：趟泥扣摆，公转自转

『程派高氏八卦揉身连环掌』根据「五行」运转变化的易学原理，凡是前、后、左、右、中等五种方位的五行运转，都是以趟泥步的扣摆步进行。由于扣摆步极适合八卦掌圆形的攻守变化，因此根据五行运转变化的原理，以趟泥步的扣摆步做为前进步、后退步、左顾步、右盼步、中定不动步，等五种步法变化的基本步法。八卦掌的五行步法，模拟宇宙星体的运行，在应敌时有二种旋转方式。一种是以敌人为圆心的圆形攻击形态，就像地球以太阳为圆心的「公转」。一种是以自己为圆心的圆形攻击形态，就像地球以自己为圆心的「自转」。公转与自转能够运转自如，对敌人的攻击就能够变化自如，在运用摔跌技与擒拿技时会更流畅而锐利。

二六：踢腿换步，燕翻独立

『程派高氏八卦揉身连环掌』在转掌中的步法动作，都是先本段约一百字入门口授的步法原则。

本段约一百字入门口授

二七：先天原理，后天势架

『程派高氏八卦揉身连环掌』有先天掌与后天掌。先天掌代表的是依先天原理而运行的无形势架，是八卦的无极式。先天掌的内在蕴藏着完整磅薄的武术气势，内在蓄有攻击防守的能量，却没有向外发出攻击的行动。先天掌就像一个自由自在的强大能量在天空中运行，一旦有物体触及它时，就会被彻底摧毁粉碎。

后天掌则是依先天掌的原理发展出来的势架，后天掌专注于对敌人的攻守，是有形有相的势架。因此先天掌是体，后天掌是用。

外门的拳术大多只是后天势架而已。因此，八卦掌的先天掌是武术史上的一个重大发明。只有先天原理而没有先天势架的拳法，很容易变成只重后天势架而失去先天原理，最后反而会造成后天势架也跟着出错。

许多外门武者，在练习时一昧地在套路上寻求攻守的技巧，却不知道套路只是后天势架，有脱离先天原理的可能。武者必须先明白武学的先天原理，才能够真正明白从先天原理所发展出来的后天势架的用法。一昧从后天势架去寻求武术的攻守技巧，是舍本逐末的作法。

二八：先天原理，阴阳分合

『程派高氏八卦揉身连环掌』的先天原理，就是前面所说的「阴阳分合」的易学原理。内家拳与外家拳最大的差别，就是内家拳是「分合并用」，而外家拳多是「分而不合」。

什么是分？分就是阴阳分开，分就是分击。分击之术就是敌我双方不接触而相互攻击的技术。像西洋拳击、跆拳、空手道、泰国拳等，都是讲求分击之术的外家拳种。外家拳的武者都是在双方不接触的状态下，以手脚彼此相互攻击。

什么是合？合就是阴阳合一，合就是合击。合击之术就是敌我双方相互融合，藉以控制对方身形的运转，再施以分击之术的技术。像八卦掌、形易拳、太极拳、柔道，摔角、合气道等，都是讲求分合并用的内家拳种。先使对方受制于我再加以分击，或先分击再用肢体压制敌人，是内家拳的武者分合并用的武术特色。

二九：阴阳动而分，阴阳静而合

「无极生太极，无极无形无相，不可思议。太极生阴阳，太极有形有相，是为一。阴阳静，则合而为一，复返为太极。阴阳动，则分裂为二，化生八卦万物」。『程派高氏八卦揉身连环掌』根据易学「阴阳分合」的原理，化为拳术，因此合于天地运转之变化，故可以健身，可以技击。

当我们与敌人对战之时，我为阳敌为阴。若我主「静合」而与敌人动静一致，完全融合，则敌我合而为一，阴阳不分，成为一太极。此时无敌无我，故敌人不知我在何处，应向何处攻击。由于融合是我所主，故我为太极之首脑，敌人必听命受制于我，故我可以命令敌人向左、向右、向前、向后，甚至仆倒在地，无不尽如我意。此时若我主「动分」则将此太极剎时分裂为一阴一阳，此时敌我乍现。由于我突然自融合之中，主动出手发劲；敌人反应不及，故身体受创伤残，犹不知我拳自何处击来，彼伤自何时而有。此即是『程派高氏八卦揉身连环掌』阴阳分合之术。故不知阴阳分合之术者，是不知八卦掌之隐微，不明内家拳之精义也。

三十：合击之术，松柔与揉

我们将石头丢向土墙，则石头硬碰硬，必掉落地面。如果我们将湿黏土丢向土墙，湿黏土就会沾黏在土墙上，和土墙融合成一体。

因此，想要能够和敌人融合，就要能够沾粘；想要能够沾黏，就要身体能够揉动；想要身体能够揉动，就要肢体能够柔软；想要肢体能够柔软，就要体内能够放松，气血骨肉无不松透，心思意念松入虚空，证入武者禅境。

若能气血骨肉松透，心思意念松入虚空，证入武者禅境，则能沾、能黏、能连、能随，能与敌人动静合一，不即不离，随人而动；「静合」则能制敌于无形，「动分」则能摧敌于无相。无形无相至神至明，可以无敌矣。此是『程派高氏八卦揉身连环掌』上乘武学，外门武者欲窥本门堂奥，亲传口授方能不入歧路。独思独学，一生难有成就。入门问道，同修共进，一年能悟，两载有成，慎思！慎思！

『八卦揉身连环掌』之力学原理[转贴]
叶金山


一：松身、柔身、揉身，三阶一体

本门『程派高氏八卦揉身连环掌』宗师高义盛先生，在传统的八卦掌中，首先提出了「揉身」的观念。一般我们通称『揉身连环掌』为『柔身连环掌』，其实「柔身」两个字，在宗师高义盛先所著拳谱上记载的原文是「揉身」。「揉」与「柔」通，「揉」就是「柔」。但是「揉」还另外有动词「屈」的意思。「屈」是指使物品柔软而卷屈、弯曲或扭屈的意思。譬如使木头柔软后加以弯屈，叫作「揉木」；使木头柔软弯屈再作成车轮，叫作「揉轮」。『程派高氏八卦揉身连环掌』的动作形态，无论是先天掌或后天掌，都是靠不停地扭屈身体来转变身形（拧身），从内部源源不断地发出内劲来进行战斗，这就是「揉身」的本意。

「揉身」的技巧确实是『程派高氏八卦揉身连环掌』的独门特色，也是『程派高氏八卦揉身连环掌』和其它内家拳如太极拳、形易拳以及其它外家拳法在拳架形态上最大的不同特色。揉身的技巧，让『程派高氏八卦揉身连环掌』在攻守的身形与动作上，更灵活、更变化多端，也更令敌人防不胜防。

要能够「揉身」必先要「柔身」，要能够「柔身」必先要「松身」。「松身、柔身、揉身」是三阶一体不可分割的。松身是指身体内在的气血骨肉完全放松，我们称之为「内松」。柔身是指身体外表肢体动作的柔和，我们称之为「外柔」。只有透过内松所形成的外柔，才是真正的「松柔」。能够真正松柔，才能够不停地扭屈身体来转变身形，源源不断地发出内劲，达成「揉身」应敌的高阶技术。

身体内部的气血骨肉越松，身体外在的肢体动作越柔，就越能作出「揉身」的动作。因此，彻底而完全的大松大柔，是『程派高氏八卦揉身连环掌』追求「揉身」的不二法门。

二：柔身连环，本门秘传

在武术界中，普遍有一个错误的观念，就是认为大松大柔，会变成软绵绵没有丝毫力量的软手拳。对外家拳来说，大松大柔可能真的会有软手的现象；甚至有许多主张大松大柔的太极拳，最后也都一个个变成健身太极，完全失去了技击的能力。但是，掌拳无力的问题，在『程派高氏八卦揉身连环掌』中，绝对不会发生。

因为『程派高氏八卦揉身连环掌』内造的「揉身松柔技」与「连环攻守技」，完整地保存了内家拳以松柔来进行战斗的武术精华。『程派高氏八卦揉身连环掌』透过「揉身」的松柔技，再进入松沉的境界，可以在体内形成具有强大摧毁力的「内劲」，在发劲时绝不会软弱无力。『程派高氏八卦揉身连环掌』透过「连环」的攻守技，更能够把揉身之后所形成的强大内劲，将武术技巧发挥到淋漓尽致，完美无瑕的地步。

『程派高氏八卦揉身连环掌』揉身加连环的战斗形态，就是自古以来内家武者终身梦想，却无法参透的上乘武学境界，这个境界始终隐秘地保留在『程派高氏八卦揉身连环掌』的武学原理之中，一直不为世人所探知。

『程派高氏八卦揉身连环掌』的「揉身连环技」，是内家武术早已失传的上乘绝学。「连环」的秘诀，是笔者因先师吴锦园先生亲自讲授太极拳与八卦掌有关「环」的攻守技巧时，受到启发而在本门中传承下来。由于连环秘技，易懂易学却难以文字言表。因此，我们必须先避开连环的问题，先就揉身如何产生强大「内劲」的原理，来探讨『程派高氏八卦揉身连环掌』的武术力学原理。

三：内劲与拱桥原理

什么是「内劲」？想必很多人都会提出这样的问题。「内劲」就是当我们身体的内部结构，借着松柔调整到完美的地步，而与「拱桥」的结构相同时，一旦受到外力的挤压，身体内部就会自然产生一种强大的支撑力，这个支撑力就是内劲。如果我们将这种受到外力挤压，而自然形成的支撑力，利用手的运动或身体的转动或步法的移动向外发出，就叫做发劲。

中国人发明的拱桥，内部没有坚硬的钢筋支撑，完全只靠密合的石块排列成拱形的桥梁。可是拱桥的上面，却可以通行车马行人，历千年而不坠。这种强大的支撑力，是由于拱桥内部结构的极度完美所形成，并不是每个石头用尽力气，来举起车马的重量。

如果我们把藤条抵住地面，然后用手在藤条的另一端用力施压，藤条内部产生的强大弹力就是藤条的内劲。要注意的是，当我们不去压藤条时，藤条是完全放松的，藤条并没有随时向外界发出支撑的力量；当我们不去压迫拱桥时，拱桥也是完全放松的，拱桥并没有随时向外界发出支撑的力量。武者必需彻底明白，内劲是身体完全松沉的内在结构，受到外力的挤压才形成的，并不是身体随时用力鼓起肌肉所形成的。因此，依靠肌肉运动所发出的力量，不是内劲。

『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者在运用内劲时也是一样，当他的身体没有受到外力挤压时，他的身体只是自然地维持着松沉完美的结构，这时武者身体的内部是完全放松的。只有在武者的身体受到外力挤压时，内在结构所形成的强大内劲，才会向着敌人反射出去。因此外力的挤压越弱，所形成的内劲也越小；外力的挤压越强，所形成的内劲也就越大。这也是为什么『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者所承受的攻击力越强，敌人受到的反弹也就越大的原因。

四：内功桩与外功椿

本门『程派高氏八卦揉身连环掌』锻炼内劲的基本方法就是桩功，桩功分为静椿与动椿。『程派高氏八卦揉身连环掌』的椿法是属于内功椿法，内功桩法是借着调息放松来锻炼内劲的桩法。

『程派高氏八卦揉身连环掌』的内功椿法，透过静椿的沉肩坠肘、含胸拔背、拧腰坐胯、曲腿趟泥，放松调息，松柔沉着的锻炼，使身体内部的气血骨肉，自然重组，而形成如拱桥般敌人无法摧毁的完美结构，进而产生强大的内劲。再透过动椿与转掌，利用静桩所练成的完美结构，将内劲绵绵不绝地展现在后天拳法的势架上。

内功桩所形成的势架，非掌圆满充实。无论在静止，或运动的时候，势架都能够随时随地保持没有缺陷，也没有凹凸的完美状态。因此从内功桩所形成的势架，是无懈可击的「防御形态」。如果利用这种完美结构来攻击敌人，就形成了无坚不摧的「攻击形态」。

五：由松而沉，由沉而定

『程派高氏八卦揉身连环掌』的内功桩注重内在结构的完美，能够练到沉着不移，结构不会被敌人轻易摧毁或破坏。『程派高氏八卦揉身连环掌』并且从静桩、动桩到先天掌的转掌，逐步将桩法再融入后天掌的拳法之中；形成先天掌为体，后天掌为用，体用具全的精妙武学。外家拳术的外功桩，大多重视静桩外形的完美，有的拳术甚至没有动桩，更没有把静椿与动椿结合运用的概念。

外家拳术的外功桩，桩法多以身形的稳定为目标，因此经常强调桩步越低越好。但是低桩并不代表能沉，因为沉是从松而来，不是从低而来。『程派高氏八卦揉身连环掌』在桩法的境界上，比外功桩要求更严格且深入。它的桩步无论高桩或低桩，甚至单脚站立的揉身动作，都能够练到沉着不移的境界。因此在应敌时，身体可以忽高忽底，忽左忽右、甚至单脚燕翻也不会倾跌。因此『程派高氏八卦揉身连环掌』的战斗形态，变化如龙、翱翔如燕，忽隐忽现十分优美。

当前外门许多内家拳的桩法，也有许多只专注在运气调息、治病强身的目标之上，完全失去了内功桩锻炼内劲的武术精神。是歧路亡羊，非武道正途，对治病也未必有效。

『程派高氏八卦揉身连环掌』是武道的登峰造极，无论是松柔调息或健身治病的气功，都是为了保命的战斗而准备。为保命战斗而准备的气功，绝不容有丝毫虚假与差错，对于功法质量的要求，当然要高于一般的养生气功。

综观人类历史上最伟大的发明，绝大部份都是为了战争的准备而研发的。由此可以证明，为保命战斗而准备的武术气功，必然要高于一般的养生气功。更何况有些养生气功的动作，往往是由许多错误的武术动作所组合而成，对养生非但无益，反而对身体有害。

我们检视外界一些以武术为名的气功，看看他们那些附会武术招式之名，动作又模拟武术的功法，如果从武术的角度来看，大多荒诞错误，极为幼稚可笑，就可以证明。

六：劲线如枪，枪尖对敌

内功椿法练到沉着不移，并不是说别人从任何一个角度都推不动你。而是练到别人在面对你的「劲线」时，完全推不动你。

八卦掌以开掌式练「绕树艺」时，手尖、眼尖、脚尖本段约一百字入门口授准备给予敌人致命的一击。

太极拳有所谓「一线贯串」，其中「一线」所指的就是『程派高氏八卦揉身连环掌』所练的的这条劲线。可惜当前外门练太极拳的武者，能够明白「一线贯串」原理的人，已经完全没有了。今日沦为养生太极的太极拳，他日必得依靠本门武者重新加以诠释，才有可能恢复太极拳宗师王宗岳先生在《太极拳论》中所记载的上乘技击技术。

八卦掌不但要求锻炼完美的结构而形成内劲，更要在平日练习时，将劲线的入门口授对准敌人。这也是为什么八卦掌的静桩和动桩要对着圆心和树木练习的原因。因为树木是代表敌人，动作指向树木，就是入门口授。武者依法锻炼，不必依靠烦琐的理论，就能够自然练成眼尖、手尖、脚尖，三尖相照的完美动作。『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者，多是能练能行而不喜爱多言，平日很少谈论拳理，但所修行的武术，却都自然合于拳理。这是因为『程派高氏八卦揉身连环掌』的掌法本身，已经蕴藏着极精微而博大的武术原理所致。

虽然说，桩步在练习时，要练到当别人从劲线中推来，完全无法推动才行。但是，世界上并没有真正推不动的桩步，因为推与被推者，就像矛和盾一样，完全视双方攻守的质量而定。但是可以确定的是，推者与被推者的胜负，仍然是决定于双方桩步的沉着与否，也就是决定于双方桩步沉着的功力深浅。

七：僵硬倾覆，入门口授不倒

完美的结构不是僵硬的结构，而是松沉的结构。譬如整体僵硬的玻璃瓶，我们只要往瓶口轻轻一推，玻璃瓶就会从顶到底整个翻倒。但是一个装水的塑料袋，我们在袋口处用力推，无论如何也无法推动整个水袋。一个体重六十公斤的武者站在地上，如果椿步沉着，一般人用尽力气都推不动；可是一个重量六十公斤的铜人立在地上，普通人只要稍微用力，就能够将它整个推倒。

玻璃瓶和铜人容易被推倒，是因为它们本身僵硬，重心无法下沉，也无法调整和地面接合的角度，更无法和地面保持最佳的结合度，因此无法将推来的力量贯通化解到地面上。

水袋不容易被推动，是因为塑料袋内部的水是松柔的，重心能够完全下沉到地面上，保持和地面紧密地结合，因此不容易被推动。这就是「僵硬倾覆，入门口授」的道理。

八：松柔能沉，沉与地合

松沉除了能够使身体的结构保持完美，产生强大的内劲之外，最重要的是，松沉能够使身体和地面合而为一，也就是使身体成为大地的一个部份。当我们的身体松沉到与大地合一时，我们的内劲就会完全和大地的内劲结合贯通，一但内劲和大地结合贯通，这个内劲就成为「合地劲」，合地劲是人的内劲接合大地之劲而产生，是威力最强大的上乘劲法。

要练出合地劲，首要的就是松身，再由松身练到松沉。如果能够借着松身来调整身体的结构，那么所有的桩步都能够练到让人推不动。一个桩步沉着的八卦掌大师，无论是先天桩或后天桩的开掌式，当他的身体完全放松时，别人就无法从他的劲在线推动他，甚至连他的一只手，别人都无法推动。这就是内功桩大松大柔所产生的强大威力。

九：连环有折迭，劲尖有转换

『程派高氏八卦揉身连环掌』的静桩有先天桩与后天桩。先天桩是以先天掌开掌式站立。后天桩是以后天掌开掌式站立。静桩练习的最大目地就是生出内劲。

『程派高氏八卦揉身连环掌』的后天桩，有猛虎出山桩、大鹏展翅桩、狮子张口桩、白猿献果桩、力推八马桩、怀中抱月桩、指天插地桩、青龙探爪桩等八大桩法。

『程派高氏八卦揉身连环掌』的动桩都是对着圆心练习，就是练习把劲线的「劲尖」对准中心的假想敌，因为劲尖是内劲最强大的出口，将劲尖的出口对准敌人，就像是把最锐利的枪尖对准敌人一样。

『程派高氏八卦揉身连环掌』发劲时，内劲的出口，也就是本段约二百字入门口授
程派高氏八卦揉身连环掌』练习劲尖转换的方式，是先天掌的转掌。先天掌的转掌，就是要练习在运动中，能够随时将内劲轮流从手掌、小臂、手肘、肩背等不同部位，随时转换，然后对准敌人发出。当劲尖轮流从左右的手掌、小臂、手肘、肩背等不同部位转换发出时，双手的连环就会交互折迭。如果不明白连环折迭，劲尖转换的道理，在应敌时就无法运用「连环」的战技，打起来会像西洋拳击一般，局限于手部直来直往的攻防。
十：步转而后身转，身转而后手转，手转而后指转

『程派高氏八卦揉身连环掌』的动桩，在走劲时劲线对着圆心，这时候，脚步本段约二百字入门口授的内家发劲方式，这也是「一动无入门口授百枝摇」的发劲方式。

先师吴锦园先生在自己府中，为笔者讲述「旱地拔葱」的故事，先师所示范的动作是双手伸出微曲，两掌合搓。先师在示范时，身体完全松柔，内劲就是从脚底涌泉发出，经过腿腰背，最后传至手臂，上达掌指，这即是内家「合地劲」一动无有不动的发劲方式。

樊氏八卦掌的风格 [转贴]

作者：不详　来源：Internet

　　樊氏八卦掌创始人樊志勇，满族，正白旗，世居北京，绰号“樊疯子”，生于1840年，卒于1922年，享年82岁。樊志勇幼年酷爱武术，曾习“少林”、“弹腿”等术达八年之久，后带艺拜董海川为师，习练八卦掌。樊志勇在学艺期间，曾被董海川专留在肃王府练功四十九日（这是樊大姑1964年10月2日亲自讲给我的）。董海川先师传授给樊志勇佛、道两家功法，主要是：达摩八式、金刚大力法、无极功和无极八卦掌（也叫内圈八卦掌）。

　　内圈八卦掌以无极为起式，以自身为中心；按九宫八卦图讲，每起式都在中宫，中宫位于九宫八卦图中央。通俗的说法是：以我为圆心，两脚分开，两手抱于胸前，由无极变为有极，然后进行“三角步、打四面、踩八方、穿九宫”的操练。并以简捷明快、灵活多变的步法，走转拧翻，调整方位。做到步法轻灵、身形敏捷、虚实分明、内气沉着、攻守连环、进退自如，这样在实践中才能充分发挥自身的优势，取得满意的效果。即便不是为了实战，也是锻炼身灵步活的好运动、好方法。

　　樊氏八卦掌在日常练习中，要假设四面八方都有对手，针对这种情况自己要随机变换方位，占据有利位置，使对手处于被动，采用各种有效的拳法、掌法招式，快速有力、稳、准、狠地打败对手。实践中以熟练的“三角步、打四面、穿九宫”，指东打西，奔打四面八方、个个击破。这就是樊氏八卦掌的风格。

樊派八卦掌创始人樊志勇简介

　　樊派八卦掌创始人樊志勇（涌），满族，正白旗，世居北京，绰号“樊疯子”，生于1840年，卒于1922年，享年82岁。樊志勇幼年酷爱武术，曾习“少林”、“弹腿”等术达八年之久，后带艺拜董海川为师习八卦掌。樊派八卦掌以“瓦垅掌”为基本掌形，其拳势紧凑，轻捷灵活，以“三角步、打四面、踩八方、穿九宫”为主，走转圈为辅，具有独特风格。

【转贴】　　樊氏八卦掌继承概况

　　樊志勇是八卦掌祖师董海川的亲传弟子，樊氏八卦掌创始人。
　　樊志勇带艺拜董公为师后，把自己所学外家拳的弹腿、少林等术与八卦掌融会在一起，经董公指教，创出具有独特风格的樊氏八卦掌。它的特点是：拳势紧凑，灵活多变；以"三角步、打四面、踩八方、穿九宫"为主，走转辅之。
　　樊志勇所传弟子有其女樊凤兰（大姑）、王志、宁宏亮、敖庆华、扎力芬、陶永福、石庆生、李子燕等。他们中大多无传人，只有樊大姑传伊广林、赵志海、王增库、王元、王刚、文大生。石庆生传韩杰、李地。陶永福传任世良。
　　1962年我正式递帖拜樊凤兰（大姑）为师，习练樊氏八卦掌，为樊氏关门弟子。

二、樊氏八卦掌功法、掌法、拳术、器械谱

　　 1.　靠子　　　　　　 2.　无极功　　　　　 3.　吸壁掌
　　 4.　金刚大力法　　　 5.　穿手　　　　　　 6.　八卦桩
　　 7.　金刚八式　　　　 8.　大雁穿林　　　　 9.　小燕穿林
　　10.　达摩八式　　　　11.　八方八打　　　　12.　内功八式
　　13.　八卦踏掌　　　　14.　八卦撞掌　　　　15.　八卦劈掌
　　16.　八卦穿掌　　　　17.　八卦转掌　　　　18.　八卦晃掌
　　19.　绕身掌　　　　　20.　连环掌　　　　　21.　乾坤掌
　　22.　五形八法掌　　　23.　本字拳　　　　　24.　六路短拳
　　25.　地功拳　　　　　26.　旋环刀　　　　　27.　八卦连环刀
　　28.　连环双刀　　　　29.　穿云剑　　　　　30.　无极双剑
　　31.　八卦剑　　　　　32.　八卦六合棍　　　33.　中字枪
　　34.　连环大枪　　　　35.　双头枪　　　　　36.　状元笔
　　37.　八法稍子棍　　　38.　九宫八卦锤　　　39.　春秋大刀
　　40.　子午阴阳钺

　　辅助功法有：抓坛子、拧棒子、抖大杆子、打沙袋子等。

　　基本绝传的樊氏功法、掌法、器械：
　　　1.　断魂枪
　　　2.　鬼腿钻
　　　3.　八步打灯
　　　4.　六十四金刚手（此术韩杰会一部分，不全）
　　　5.　七十二连环拿（此术李地先生练得最好，但李地先生1997年去世，其弟子林培宗未能学全）
　　　6.　墙上挂画（此术李地先生在东郊北京铸件厂后院库房练功时，有人见过）
　　　7.　内八卦（据说樊志勇将此术传给醉鬼张三）
　　　8.　真人秘诀（此术樊大姑的侄女王俊莲女士会，1985年她教我和王刚，刚学会一小部分她就去世了）


　　　　　　　　　　　　　　　　北京武协八卦掌研究会 副会长
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文大生

独具风格的樊氏八卦掌
文大生

　　一、八卦掌流派
　　八卦掌始祖董海川先师，在北京首传八卦掌之后，由于其弟子中多数系带艺投师，他们将原来所学武术揉合、融会于八卦掌技艺之中。董海川祖师技艺广博精深，对门徒因材施教，各授以基本虽同但又有不同成份之艺。加上其弟子们的本身天赋和擅长，各自吸取了不同拳术的特长，形成了具有各自风格特点的流派。由八卦掌第二代传人打下基础的各流派，再由其传人继承和发展，在发展过程中逐渐完善了各具特色的流派（支派）。各流派（支派）之间又彼此互相影响、互相学习、取长补短，共同为八卦掌的发展做出了贡献。
　　目前在北京地区的八卦掌流派及传人有：
　　尹氏（尹福）， 在京的主要传人有：杨昆、解佩启、王尚智、孙书学等。
　　程氏（程廷华），在京的主要传人有：孙志君、刘敬儒、贾树森、王正亭、王忠勇、司珍等。
　　樊氏（樊志勇），在京主要传人有：伊广林、赵志海、韩杰、王刚、文大生等。
　　梁氏（梁振蒲），在京主要传人有：马传旭、王桐、赵大元、李功成、李长兴、胡湘良等。
　　宋氏（宋永祥），在了主要传人有：王举星。
　　还有三代八卦掌世家的高继武先生，他继承了尹氏、梁氏八卦掌，并完善了其风格，尤其精通“大抢刘德宽”创编的直趟“六十四手”单练和对练。
　　二、樊氏八卦掌的风格
　　樊氏八卦掌创始人樊志勇，满族，正白旗，世居北京，绰号“樊疯子”，生于1840年，卒于1922年，享年82岁。樊志勇幼年酷爱武术，曾习“少林”、“弹腿” 等术达八年之久，后带艺拜董海川为师，习练八卦掌。樊志勇在学艺期间，曾被董海川专留在肃王府练功四十九日（这是樊大姑1964年10月2日亲自讲给我的）。董海川先师传授给樊志勇佛、道两家功法，主要是：达摩八式式、金刚大力法、无极功和无极八卦掌（也叫内圈八卦掌）。
　　内圈八卦掌以无极为起式，以自身为中心；按九宫八卦图讲，每起式都在中宫，中宫位于九宫八卦图中央。通俗的说法是：以我为圆心，两脚分开，两手抱于胸前，由无极之为有极，然后进行“三角步、打四面、踩八方、穿九宫”的操练。并以简捷明快、灵活多变的步法，走转拧翻，调整方位。做到步法轻灵、身形敏捷、虚实分明、内气沉看、攻守连环、进退自如，这样在实践中才能见分发挥自身的优势，取得满意的效果。即便不是为了实战，也是锻炼身灵步活的好运动、好方法。
　　樊氏八卦掌在日常练习中，要假设四面八方都有对手，针对这种情况自己要随机变换方位，占据有利位置，使对手处于被动，采用各种有效的拳法、掌法招式，快速有力、稳、准、狠地打败对手。实践中以熟练的“三角步、打四面、穿九宫”，指东打西，奔打四面八方、个个击破。这就是樊氏八卦掌的风格。
　　三、樊氏八卦掌的传统练法
　　樊氏八卦掌的传统练法也独具一格：那就是练功者拜师后一到三年，有了一定的基本功法后，由老师带着在室内供奉的达摩、董海川遗像前进行礼拜后开始带功（近似现在的气功带功一样，不同的是气功动作简单，而樊氏功是武术，有拳法、掌法、身法、步法，练的是武术功夫）。每天早晚各带功一次，每次一小时左右。每年农历五月初五端午节中午加一次，除夕夜 12点至1点再加一次。功法要领是：练功心诚，外导内引，顺其自然，随师操作。每练一次就形成一个自然的套路。
　　据我所知，能选入带功的樊氏传人只有四人：樊大姑的小女儿王淑华（现在美国），其侄女王俊莲，王刚和我。樊氏八卦掌门收徒弟非常严格，要经过可靠人介绍担保，没拜师前三个月至半年的基本功考验后，认为确系可造之材方允许正式递帖拜师。礼仪简单，不收财礼，不请外人，只有担保人在，徒弟给老师叩头、献茶即可。由于樊氏八卦掌的选人严谨、传授特殊，故传人甚少，我是主要传人。
　　四、樊氏八卦掌概况
　　笔者十五岁正式拜八卦掌第三代名家樊凤兰（大姑）为师，担保介绍人宋秀山（与樊大姑有亲戚关系），为樊氏八卦掌关门弟子。
　　樊凤兰（大姑）是樊志勇的独生女儿，生于1884年，故于19677年，终年83岁。她自幼随父练武，成为樊氏八卦掌的全面继承人。她在武术界和八卦掌门中享有威望，人们尊称她为“樊大姑”。樊大姑晚年认识到按传统教法不能把樊氏八卦掌流传下去，因此改变了教学方法。樊凤兰老师对我抱有很大希望，因为我是她晚年收下的最后一个徒弟，而且我的表现她也很满意，相信我一定能把樊氏八卦掌发扬光大。于是就详细地给我讲解示范，使我尽快地掌握了樊氏八大掌法、拳术、器械及功法等，较全面完整地掌握了樊氏八卦掌的武术体系，为樊氏八卦掌正宗传人。
　　为了不辜负老师对我的期望，我于七十年代开始对樊氏八卦掌进行了系统的整理。
　　樊氏八卦掌体系是由以下几部分组成的：
1.掌法：
　　樊氏八卦掌的掌法有：
　　乾坤掌—一 樊氏八卦乾坤掌以踏、穿、劈、撞四掌为基础掌，直趟演练。每一趟八手，共计三十二手。每一手又一式或多式，直线往返演练，习惯称此练法为散手掌。
八法连环掌—一 此掌为初学者基本掌法套路，尤其适合青少年练习。八法连环掌原名“五行八法掌”，即金、木、水、火、上五行，劈、撩、踏、分、穿、托、压、撞八法。此掌是樊氏八卦掌打基础的掌法。
　　八大掌—一 八大掌是樊氏八卦掌的精华，八个大掌各有特色，都是以其基础掌式为主，加之走转拧翻，身法、步法的变换，动作、意识、呼吸三位一体，运转国活、配合默契地完成每趟掌法。
　　八大掌中只有第五大掌“转掌”是以沿图走转的方式演练。另外七个大掌都是以“三角步、打四面、踩八方、穿九宫”的方式演练，以某一验掌成为主，全趟走势有圆、有方、有直线，与常见的沿圈走转换掌势的练法风格不同。
　　第一大掌：踏掌—一 以推踏为主，兼加掖、削、托、按、仆、云等掌式；步法、步型为三角步、马步、虚步、弓步、丁字步、半马步、跟步、什步等，加之走转拧碾，随式变化。
　　第二大掌：撞掌—一 以撞、掖、托、挤、推、撩、挑、按等掌法、掌式组成，配合身法步法进行演练，其基础掌法为“撞掌”。
　　第三大掌：劈掌—一 以风轮劈掌、左右削掌、下撩上挑等掌法，配合身法、步法，进行前后、左右、四面八方的演练。
第四大掌：穿掌—一 以平穿、侧穿、上下穿插及三穿掌贯穿全趟走势，穿掌时要以肩催肘、以肘催掌（手），先蓄而后发，劲为冷脆快。
　　第五大掌：转掌—一 此掌是唯一以沿图走转换招式的掌法。转掌以“瓦拢掌”为基本掌型，走自然踩步，速度较快。走转换式连绵不断，达到行如流水之势。
　　第六大掌：晃掌—一 也称“揉身转”、“揉球式”。其特点是以揉球式为主，上下左右、前后纵横滚动，做到运掌圆活、柔顺灵巧。在技法上滚进而欲身、吸化开合，体现出灵活多变的沾追随。
　　第七大掌：绕身掌—一 此掌是两手、两臂上下、前后自然环绕，身形也顺势而行，做到运用自如、随心所欲。即法无死法，式无定式。
　　第八大掌：连环掌—一 把前面七个大掌自由地穿插组合成某一套路进行演练，使其随机应变、得心应手。
　　2.拳术套路：本字拳、六路短拳、五行八卦拳、地功拳等。
　　3.器械套路：旋环刀、穿云剑、中字枪、八卦刀、状元笔、八卦锤、子午钺、双头枪、连环刀、八法消子棍、无极双剑等。
　　4.功法：穿手、无极功、八卦桩、金刚大力法等。
　　5.辅助功活：抖大杆子、抓坛子、拧棒子、打沙袋等。
　　6.散手技击的操练内容：单操掌、用法、破法、拿法等。
　　樊氏八卦掌以“三角步、打四面、踩八方、穿九宫”为主，走转圆为辅；有方（打四面、踩八方），有圆（转掌），有直趟，具备了阴阳纵横方和无限圆。其拳势紧凑、轻捷灵活、内外兼修、功法系统，具有独特的风格特点。另外，樊氏八卦掌中的拳法、器械套路中，一部分以某个“字”为路线走势演练，如“本字拳”按本字走势操练，“中字枪”要走出个“中”字，这也是樊氏八卦掌的一个特点。
　　樊氏八卦掌歌诀曰：
　　三角步打四面，踩八方穿九宫。
　　内圈加外圈，方圆和直趟。
　　踏撞劈穿转，晃绕走连环。
　　脆快灵活变，刚柔两相兼。
　　朝夕勤习练，内外紧相连。
　　无极溶光华，八卦浩乾坤。

梁派八卦掌 作者:张全亮【转贴】
　　代表人物是梁振普。梁振普先生，字昭庭，河北省冀县城北后冢村人，生于1863年5月20日，卒于1932年8月13日。自幼好武，7岁拜本村秦凤仪老拳师学弹腿，13岁到北京，在前门外"万兴估衣庄"学徒，以贩估衣为生，故人称"估衣梁"。由于身材矮小，体弱多病，经掌柜介绍拜董海川为师学习八卦掌，是董海川先生的小弟子。梁先生入门较晚，但由于天资聪颖，练功刻苦，勤思善悟，深受董先师喜爱，得八卦掌之真髓，且虚怀若谷，尊师敬长和众师兄关系甚好，经常虚心向尹福、程廷华、史计栋等师兄求教，善于博采众长，技术比较全面，以功夫精湛成名。
　　梁先生性格豪爽，好济人急，有古侠之风。成名后，除卖估衣外，还在北京前门外珠市口南"德盛居"黄酒馆设教传授八卦掌（因为掌柜王成斋是他的门徒），弟子很多，除北京外，河北保定、冀县、束鹿，山东等均有众多门徒，可谓桃李满天下。梁先生以"八卦纯功艺服冀县‘四霸天‘"，"大闹马家堡、鞭毙恶棍赵六等数十人"，"腾步走荷叶"，"三掌毙驴命"，"劫匪还包袱"，"徒手拔钉子"，"以艺服徒教训马车夫"，"技胜镖师教训炊事员"等八卦掌神功绝技的轶事，威振武林，传为佳话，成为开宗立派的自然基础。
　　梁派八卦掌的特点：在掌法上以穿、带、挑、塌、推、捋、掰、劈等掌法为多；在身法上以拧、坐、揉、抖、旋、翻、颠、撞等身法为长，在步法上以扣、摆、挫、跺、趟、踢、蹬、踹等步法为主；在形象上以猴头、蛇眼、包背、龙腰、鸡行、虎步、鹏展、鹰旋等形象为尊；在战术上以善趋其后、以正击斜，声东击西、出其不意，避实击虚、借力发人，刚柔相济、以便应变，以巧制拙、以捷制疾等战术为上；在理论上以"简易、变易、不易"之易理和云盘转掌"三十六歌""四十八法"之规则为准，在武德上以海纳百川之精神、炉火纯青之功夫、见义勇为之正气、尊师重道之美德为训。
　　梁派八卦掌第二代传人中最有影响、最具代表性的人物是郭古民、李子鸣二位先生。
　　郭古民，原名郭德仓，生于1887年，卒于1968年，河北省冀县人，15岁至北京，在估衣店当学徒，20岁拜梁振普为师学练八卦掌，善于博采众长，融各支八卦掌精华于炉，形成全面、系统、完善的八卦掌实践和理论体系，技艺精纯，善使"挑掌"。艺成后在京设教，后被北京师范学校聘为武术教师，遗著有《八卦掌术集成》等，对梁式八卦掌的继承发展重大的贡献。
　　李子鸣先生原系北京市八卦掌研究会第一任会长，当代著名武术家，八卦掌名家，自幼习武，21岁拜梁振普为师学练梁式八卦掌。数十年练功不辍，功夫高深莫测，晚年从事八卦掌研究，广收门徒，著书立说。1993年去世，享年91岁，对梁式八卦掌宣传、推广起了重大作用，对整个八卦掌事业的发展做出了巨大贡献。

【转贴】　　　梁振圃先生与八卦掌　　　　　作者:王桐

梁振圃人称梁快腿，因梁振圃练八卦掌时，可以将辫子腾空拉直，人们又称其为小辫梁。又因梁振圃先生是做估衣生意的，人们又称其为估衣梁。梁振圃先生生于1863年，原练弹腿，后进京做生意，14岁时拜董海川先生为师学习八卦掌，是董海川先生的小弟子。梁振圃先生聪明活泼，礼貌待人，对教师和师兄弟们非常尊敬，在练功时非常认真、肯下功夫、悟性极强，可举一反三，深受曹公爱惜。董海川已近八十高龄，见到梁振圃这样一个德才兼备的好后生，心中非常高兴，但要求极严格，将一生的经验、武功都传给了梁振圃先生。梁振圃先生还经常到尹福、程庭华、史计栋等师兄处学习，并把从各位师兄处学来的武艺给老师看，老师再加以指导，使梁振圃先生很快领悟其所学的八卦掌技艺。各位老师兄也特别喜爱这个小师弟，正因如此，在董公去世后，梁振圃与程庭华先生、尹福先生、刘德宽先生、李存义先生等各位师兄的关系更加密切，各位师兄也对梁振圃的武功进行了许多指导，这对梁振圃武功的提高起到了很大作用。梁振圃先生在与各位老师兄切磋之中验证了自身的功夫，梁振圃先生既继承了董公的武功，又具备了各位老师兄的特点，所以成为一位功夫出类拔萃的八卦掌名家。正因如此，梁振圃先生才能挫败河北冀县“四霸天”，1899年在北京永定门外马家堡掌毙金标赵六等数十人。由于人命官司而被清朝邢部打入死牢，由于弟子李同泰和师兄程庭华等人鼎力相助，才被定为死缓。此案影响极大，京津唐地区无人不知，梁振圃的名声也为之大震。1990年八国联军进攻北京，慈禧太后离京西逃，宫廷大乱，犯人炸狱，梁振圃越狱而出。与此同时，年仅52岁的八卦掌名家程庭华先生在抗击八国联军中被德军枪杀，使八卦门中的一颗世星陨落。

梁式八卦掌的形成与发展

梁振圃先生逃回家乡河北省冀县后，由于1899年掌毙恶棍金标赵六、挫败冀县“四露天”而远近闻名，回到冀县即以传授八卦掌为职业，后又开设了魁英和德胜两个镖局，专走德州和保定路线，以后又在河北省立十四中学和辛集市束鹿女子师范中学任武术教师，对八卦掌的推广和普及做出了巨大贡献。梁振圃先生于1993年与世长辞，现葬于北京香山万安公墓董海川墓右侧。

能够继承梁振圃先生衣钵的有李同泰、李少庵、郭古民、李子鸣、田金峰、傅振伦等人。李同泰早亡，田金峰下落不明。对梁式八卦掌的发展与贡献最大的为郭古民和李子鸣二位师兄弟。

郭古民先生生于1887年，一生未婚，以传授八卦掌为职业，是梁振圃的重要继承人之一，是八卦掌第三代门人中承上启下的重要人物。郭古民先生功力深厚，武德高尚，响誉京城。他生前除了向梁振圃老师学习八卦掌之外，还与许多师伯、师叔及其他八卦掌的老师兄往来密切，他经常得到尹福、刘德宽、李存义、韩福顺、刘凤春、谷步云等人指导与传授。同为寿字辈的老师兄，如尹式门中的门宝珍、曾省三，程式门中的程有龙、程有信，同门的李少庵、李子鸣师兄弟来往密切，经常在一起切磋八卦掌技艺。郭古民先生写下了《八卦掌集成》和《郭式锦囊》，因与毓慧过从密切，从而得到董海川密不传人的八卦掌“三十六歌和四十八法”密诀。郭先生在京鲁设场教徒，以此为业，影响极大。北京各式八卦掌第四代年龄较大的门人经常到郭古民处学艺，大家都以郭师叔或郭三爷称之。郭先生授徒几百人，后在北京师范大学任武术教师。北京各支流传的七星杆、八卦直趟六十四式、子午鸡爪阴阳锐、钩镰剑都是郭老所传。郭古民先生承上启下，对北京八卦掌各式起到大熔合、大团结的作用，对推动八卦掌的发展起到积极作用。目前健在郭古民的弟子还有几十人，如诸葛家宝、李长兴、李连兴等人都已七、八十岁，徒孙数百人分布在北京、河北、山东、辽宁、吉林、湖北等地。郭古民先生为发展八卦掌事业鞠躬尽瘁，于1968年与世长辞，现葬于北京万安公墓梁振圃先生墓左侧。

[梁派八卦掌第二代传人中最有影响、最具代表性的人物是郭古民、李子鸣二位先生]此话不妥，第二代传人众多。作者视而不见不闻。出言欺惑世人。
jxc1130 [2006-10-28 05:10 AM]
[挫败冀县“四露天、]是在1895年。梁老先生时年32岁。[梁振圃先生于1993年与世长辞]笔误。[能够继承梁振圃先生衣钵的有李同泰，，，]郭古民先生1907年入门前数十位师兄是梁派八卦掌传人中最有影响、最具代表性的人物。郭古民先生在世所传门谱记有师兄弟之人，郭古民先生都十分了解。李子鸣先生21岁向梁振普祖师学练八卦掌半年有余，但必定亲受梁振普祖师所传，在李先生任北京市八卦掌研究会第一任会长时所出著书中也记有所传门谱师兄之名序。[田金峰下落不明。]不是不明，是贵 作者不知而已