練拳經驗及三派之精義

作者:yyp 日期:2007-03-29

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練拳經驗及三派之精義

孫祿堂文

　　餘自幼練拳以來，聞諸先生之言，云拳即是道，餘聞之懷疑。至練暗勁，剛柔合一，動作靈妙，一任心之自然，與同道人研究，彼此各有所會。惟練化勁之後，內中消息，與同道之人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解。故筆之於書，以示同道，倘有經此情況者，可以互相研究，以歸至善。

　　餘練化勁所經者，每日練一形之式，至停式時，立正，心中神氣一定，每覺下部海底處(即陰喬穴)處如有物萌動。初不甚著意。每日練之有動之時，亦有不動之時，日久亦有動之甚久之時，亦有不動之時。漸漸練於停式，心中一定，如欲泄漏者，想丹書坐功，有真陽發動之語，可以採取，彼是靜中動。練靜坐者，知者亦頗多，乃彼是靜中求動也。此是拳術動中求靜，不知能消化否？又想拳經亦有"處處行持不可移"之言，每日功夫總不可間斷。以後練至一停式，周身就有發空之景象，真陽欲發動而欲泄。此情形似柳華陽先生所雲，複覺真元之意思也。自覺身子一毫亦不敢動，動即要泄矣。心想仍用拳術之法化之，內中之意，虛靈下沈注于丹田，下邊用虛靈之意，提住穀道，內外之意思，仍如練拳趟子一般。意注于丹田片時，陽即收縮，萌動者上移于丹田矣。此時周身融合，綿綿不斷。當時尚不知採取轉法紀輪之理，而丹田內，如同兩物相爭之狀況。四五小時，方漸漸安靜。心想不動之理，是餘練拳術之時，呼吸二息仍在丹田之中，至於不練之時，雖言談呼吸，並不妨礙內中之真息。並非有意存照，是無時不然也。莊子云："真人之呼吸以踵"，大約即此意也。因有不息而息之火，將此動物消化，暢達於周身也。以後又如前動作，仍在練拳趟子，內外總是一氣，緩緩悠悠練之，不敢有一毫不平穩處。動作練時，內中四肢融融，綿綿虛空，與前站著之景況無異。也有練一趟而不動者，亦有練兩趟而不動者。嗣後亦有動時，仍提丹田，而用練拳之內呼吸，轉法輪用意于丹田，以神用息而轉之。從尾閭至夾脊、至玉枕、至天頂而下，與靜坐功夫相同，下至丹田，亦有至二三轉而不動者，亦有三四轉而不動者，所轉者，與所練趟子消化之意相同。以後有不練之時，或坐立或行動內中仍用練拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣。以後甚至於睡熟而內中不動，內外周身四肢忽然似空，周身融融合合，如沐浴之景況，。睡時亦有如此情形，而夢中亦能，用神意呼吸而化之，因醒後，已知夢中之情形而化之也。以後練拳術、睡熟時，內中即不動矣，後只有睡熟時，內外忽然有虛空之時，白天行止坐臥，四肢亦有發空之時，身中之情意，異常舒暢。每逢晚上，練過拳術，夜間熟睡時，身中發虛空之時多，晚上要不練拳術，睡時發虛空之時少，以後知丹道有氣消之弊病，自己體察內外之情形，人道縮至甚小，消除百病，精神有增無減。以後靜坐亦如此。到此方知拳術與丹道是一理也。以上是餘練拳術，身體內外之所經驗也。故書之以告同志。

　　拳術至練虛合道，是將真意化到至虛至無之境。不動之時，內中寂然，空虛無一動其心。至於忽然有不測之事，雖不見不聞，而能覺而避之。《中庸》云："至誠之道，可以前知。"是此意也。能到至誠之道也，三派拳術中，餘知有四人而已。形意拳李洛能先生、八卦拳董海川先生、太極拳楊露禪先生、武禹襄先生。四位先生皆有不見不聞之知覺，其餘諸先生皆是見聞之知覺而已。如外有不測之事，只要眼見耳聞，無論來者如何疾快，但能躲閃。因其功夫入於虛境而到於至虛，不能有不見不聞之知覺也。其練他派拳術者，亦常聞有此境界者，未能詳其姓氏，故未能錄之。
　　

[本日志由 yyp 于 2007-03-29 08:15 AM 编辑]