生命的七大精神法则 -作者：[美]迪帕克·乔普拉

[转贴]

第三条精神法则是因果法则。“因果”既产生一种具有能量的力，这种力会以同样的方式回到我们身上。因果法则中所讲的东西没有一样是我们不熟悉的。我们大家都有听说过这样一种说法：“种瓜得瓜，种豆得豆”。显然，如果我们希望在生活中创造幸福，我们就必须学会播下幸福的种子。因此，因果也指有意识的选择行为。
　　从本质意义上讲，你我都是无限选择的抉择者。在我们生存的每时每刻，我们都处于那个无限可能场里。在那里我们可以接触无限多的选择。其中有些选择是有意识地做出的，另处一些则是无意识地做出的。但是，理解因果法则和最大限度地得用它的最好办法，是对我们每时每刻所做的决定都要有清醒的意识。
无论你喜不喜欢，此刻正在发生的一切，都是你过去做出的选择的结果。不幸的是，我们许多人都是在无意识中做出选择的，因而我们不认为它们是选择----然而，它们是。
　　假设我要侮辱你，那么你很可能会做出受到伤害的选择。假设我要恭维你，那你很可能会做出高兴或接受奉承的选择。你且想一想吧：这仍然是种选择。
　　我可以伤害和侮辱你而你可以做出不受伤害和侮辱的选择。我可以恭维你而你也可以做出不买账的选择。换言之，虽然我们是无数选择的抉择者，但我们绝大多数人却成了一堆堆只能做出条任反射的人体器官，不断地受到他人和环境的刺激而做出的可以预见的行为结果。
　　我们大多数人，作为条件反射的结果，对我们环境中的刺激物都能做出重复的反应和可预见的反应。我们的反应似乎是被周围的人和环境诱发的，而我们忘了，这些仍然是我们在自己所存在的每时每刻里都在做的选择，我们只不过是在无意识地做出这些选择罢了。
　　如果说你后退一刻，在你做出那些选择的时候去见证一下你正在做的选择，那仅仅通过这一次见证行动，你就把整个选择过程从无意识王国带进了意识王国。这一有意识的抉择和见证过程是非常有作用的。
在人争分夺秒选择----随便什么选择----时，你都可以问自己两个问题：首先，“我所做的这个选择会带来什么样的后果？”你心里会马上有答案的。其次，“我此刻所做的这一选择能给我和我周围的人带来幸福吗？”如果答案是肯定的，那就放心大胆地选择好了。如果答案是否定的，如果这一选择会给你或你周围的人带来痛苦，那就不要做出这个选择了。就这么简单。
宇宙有一套非常有趣的机制来帮助你做出自发而正确的选择。这套机制与你体内的知觉有关。你的身体能体验到两种感觉：一种为舒服的感觉，另一种为不舒服的感觉。在你有意识地做也一个选择时，注意你的身体反应并且问问它：“如果我做出这个选择，会出现什么情况？”如果你的身体发出舒服的信息，那就选对了。如果你的身体发出不舒服的信息，那就表明你的这个选择不恰当。对有些人来说，舒服和不舒服的信息存在于腹腔那个部位，但对大多数人来说，是在“心”那个部位。有意识地注意力集中到“心”上，问一问你的“心”该做什么。然后等它做出反应-----一种知觉形式的物理反应，它可能是最微弱的感觉---但它就在那里，在你的体内。
　　只有“心”知道正确答案。大多数人认为“心”是感情丰富多愁善感的。但它不是。“心”是有直觉的；它考虑问题全面，讲究事情的来龙去脉，懂得事物间的联系它没有得失取向。它将纯潜能场，纯知识场和无穷的组织力量敲进这一宇宙般巨大的计算机并对一切明察秋毫。有时候，“心”甚至可能显得不理性。但它有一种计算能力，其计算的准确度和精确度要远远超过任何理性思维。
　　你可以利用因果法则来赚钱，创造富裕，让一切美好的东西源源不断地向你涌来，你想什么时候就可以是什么时候。但是首先你心须清醒地意识到，你的未来产生于你人生中每时每刻都有在做的选择。
如果你能有规律地这样做的话，放肆地你就是在充分利用因果法则了。你越是能把自已的选择提高到积极的有意识的层次。你就越能为你和周围的人做出更多的自发而正确的选择。

Tags: {

生命的七大精神法则 -作者：[美]迪帕克·乔普拉

[转贴]

第二精神法则为给予和收受法则，因为宇宙是通过动态交换来运转的。没有东西是静态的。你的身体无时无刻都在不停地与宇宙的身体进行动态交换；你的大脑无时无刻都在与宇宙的大脑相互交流沟通；你的能量是宇宙能量的一种表现形式。
生命流动是构成存在场的所有元素和力量之间的和谐的相互作用而已。你生命中各种元素和力量之间的和谐相互作用是按照给予法则运转的。因为你的身体和大脑始终都在与宇宙进行动态交换，终止能量的流通无异于终止血液的循环。
收受和给予实际上是一回事，因为给予和收受是宇宙间能量流的两个不同的方面。如果你堵住这条源流的任何一头，你就与大自然的智慧产生了冲突。
　　每一粒种子里面都蕴涵着千万片森林的厚望。但这粒种子绝对不能被囤积起来；它必须把自己的灵性交付给肥沃的土壤，这样，它那看不见的能量就会化作物质表现出来了。
你付出的越多，你收获的就会越多，因为你将使得宇宙的富有在你的生命里不断流通循环。你给予背后的意图才是最重要的东西。如果你是不情愿地给予，这样的给予背后是没有能量的。你应当始终怀着为付出者和受益者创造幸福这样的意图，因为幸福是生命的保障和支撑，能够带来增殖。回报与付出是成正比的，当然，这只是对于无条件的付出和心甘情愿的付出而言，这便是为什么给予必须是快愉的行为----每一次给予时心情都必须感到愉快----的原因。这样给予背后的能量便会提高许多倍。
如果你想得到快乐那就给别人以快乐；如果你想得到爱，那就学会奉献爱；如果想得到别人的关心和欣赏，那就学会关心别人欣赏别人；如果你希望物质上的富裕，那就帮助别人在物质上变得富裕。哪怕是给予的想法，祝福的念头或一句简单的祈祷，都有着影响他人的力量。这是因为我们的身体，归根结蒂，是大量能量和信息中集中在一起的一堆能量和信息。我们是意识世界中集中在一起的一捆捆意识。
　　生命是意识的永恒舞蹈，表现为微观世界和宏观世界之间，人类身体与宇宙身体之间，人类大脑与宇宙大脑之间的智慧冲量的动态交换。
当你学会把你孜孜以求的东西给出去时，你就激活了这个舞蹈，并为它设计出了一套完美无瑕，充满活力生机勃勃的动作，这套动作构成了生命永恒的搏动
要让给予法则运转起来，启动整个流通循环过程，最好的途径是做出这样一个决定；无论什么时候接触到任何人。你都将给他们一点什么，不一定非要是物质形式的东西，也可以是一朵鲜花，一声称赞，或者一句祈祷，其实上，最有作用的给予的心态不是送给人家某样东西，关怀关心，仁慈，欣赏和爱是你能送给别人的一些最珍贵的礼物。遇见某人时，你可以默默地为他送上一句祝福，祝愿他幸福快乐，笑口常开，这种默默的给予作用非常之大。
　　我们真正的本性就是富有和富裕，我们天生就很富有，困为大自然会有求必应，会成全每一个愿望。我们什么都不缺，因为我们的本质特性就是纯潜能和无限可能性。困此，你必须明白：已经是一生下来就很富有了无论你的钱是何等的多还是何等的少，因为一切财富的源泉都是那个纯潜能场-----知道如何满足对包括快乐，爱情，欢笑，和平，和谐和和知识在内的所有需求，是我们的意识。如果你首先寻求这些东西-----不是为你自己而是为别人。其他一切都会唾手可得。

Tags: {

生命的七大精神法则 -作者：[美]迪帕克·乔普拉

[转贴]

第一精神法则是纯潜能法则。
该法则基于这样一个事实。即我们处于最本质的状态时是纯意识。纯意识即纯潜能，这是一个具有无穷可能性和无限创造性的场。纯意识是我们的精神实质。由于它无边无际，无穷无尽，所以又是纯粹的愉悦。意识的其他属性为纯粹的知识，无限的寂静，完美的平衡，坚不可摧，朴实无华以及至快至福。这些都是我们本质的特性，我们的本质是一种纯潜能。
一旦你发现了你的本质特性。明白了真正的你是个什么样的人。有了自知之明，你就能实现任何梦想，因为你就是过去，现在和将来这一切的无穷可能性和无限潜能。纯潜能法则也可称作宇宙法则，它构成人生五彩斑谰的基础。它是单一的无处不在的精神。你与能量场是密不可分的。纯潜能场就是你的真正“自我”。你对自已的真正本性体悟得越多，你离纯潜能场就越近。
体悟“自我”或日“自我参照”，意味着我们的内部参照点就是我们自已的精神，而不是我们能感受到的身外之物。与自我参照相对的是客体参照。以客体作为参照时，我们总是受到身外之物的影响，这些身外之物包括环境，处境，其他的人和事物。以客体作为参照时，我们总是不断地寻求他人的认可。我们的思想和行为总是期待着某种外界的反应。因此，客体参照是建立在恐惧的基础上的。
以客体为参照时，我们还会对事物有很强烈的控制欲，对外部力量有很强的需求感。对他人认可，控制事物和外部力量的需求，都是基于恐惧而产生的需求。这种力量不是纯潜能的力量，或者说不是“自我”的力量，真正的力量。当我们感受到“自我”的力量，真本身的力量时，就有不会出现恐惧，不会产生控制事物的冲动，不会为了获取他人认可或者外部力量而奋斗拼争。
　以客体为参照相馆时，你内部的参照点是你“自我”。不过，这个“自已”并不是真正你。这个“自已”只是你的自我镜像，是你的社会面具，是你所扮演的角色。人的社会面具热衷于认可，希望控制事物，靠外力支撑，因为它生活在恐惧之中。
你的真正自我，即你的精神，你的灵魂，是完全不会为这些东西所累的。它不怕批评，不畏任何挑战，不会有低人一等，因为它明白：大家都是同一个自我。同一个精神，只不过是乔装打扮得不一样而已。
　　这便是与客体参照的本质差异。以自我为参照时，你所感受的是真实的你，这个真实的你不畏任何挑战，尊重所有的人而且觉得自已不在任何人之下。因此，自我的力量才是真正的力量。
　　然而，基于客体参照的力量是靠不住的虚假的力量。由于它只是基于“自我”的力量，因而它会随着参照物的存在而存在。随着参照物的消失而消失。如果你有一个头衔----假如你是国家总统或者一家公司的董事长，或者如果你很有钱，你享受的权势是与那个头衔，那个职位和那些金钱联系在一起的。基于“自已” 的力量只能像那些东西一样稍纵即逝。一旦那个头衔，那个职位和那些金钱没有了，那种权势也就跟着烟消去散。
　　“自我”的力量则不然，它是永久的力量，因为它是建立在对“自我”充分了解的基础之上的。“自我”的力量有其特点：它能把人们吸引到你的周围，它还能给你带来你想得到的东西。它能磁化人，环境和处境来帮助你实现愿望。这种援助也可以称之为来自大自然法则的援助。你的魅力很大，大得令你喜欢结交人，大得令人们喜欢给交你。你的力量就是一种粘接力- --一种出自真爱的粘接力。
　　 通过静默，冥想和不做评判，你就会接近纯潜能。定期地花一些时间直接同大自然沟通，把一些时光留给大自然，这能够使你领悟生命的所有元素与力量之间和谐的相互作用或影响，让你有一种与所有生命融为一体的感觉。无论是一条溪流，一片森林，一座大山一个湖泊，还是一处海滩，与大自然智慧的联系还将有助于你接近纯潜能场。
　　 你必须学会接触你最深处的本质。这种最真实的本质是“自已”所不能及的。它无所畏惧，自由自在，不怕批评，不畏挑战。它不在人下，也不在人上，不卑不亢，神奇无比，充满了魅力和魔力。
随着你对自已真实本质了解的增多，你还会自然而然地获得创造性的思想，因为纯潜能场同时也是纯无限创造力场和纯知识场。宇宙的富足，宇宙奢华的炫耀和富有，是大自然创造性头脑的一种表现。你与大自然的头脑配合得越默契，你接近其无穷无尽的创造力的机会就越多，但是，首先你得跨越你内心对话的骚乱，去与大自然丰富多彩，足智多谋，无所不能的创造性头脑沟通，然后你才能够在保持永恒不朽，博大无垠的创性头脑的宁静的同时，具有创造出动态活动的可能性，静默的，博大的，无所不能的头脑与动态的，狭隘的，个别的头脑这种近乎完美的结合，是静与动在同一时间进而的完美平衡，这种平衡能够创造出你想得到的一切。静与动两种对立的东西的同时共存，使你能够独立于环境，处境，其它人和事物之外，不受其约束和影响。
　　当你默默地领会两种对立物的这样一种近乎完美的共存时，你便与能量的世界结缘了，能量这种量子场，这种非物质的不能喝的东西，是物质世界的源泉。这个有动量的世界是流动的，动态的，有弹性的，不断变化的，永远都处于运动不居的状态。然而它同时又是不变的，静止的，安静的，永恒的和沉默不语的。
　　单有静，就有了创造的潜能，单有动，就有了局限于某一表现形式的创造，但动与静结合起来，就能够让你全方位地施展你的创造性----你的注意力所及之处，你的创造性都可以得到发挥。
　　无论你身处什么喧闹的场合，内心都要静如止水，这样，你周围闹哄哄的动就永远也别想占上风，你将顺利通往创造力的宝库---纯潜能场。

Tags: {

归于中心

奥修

　　你必须先懂得「觉察」的意义。当你走在街上时，你会注意到许多事情：沿路的商家、经过身边的路人、车辆，你注意到很多事情，除了一件事之外，就是你自己。你正走在路上，你意识到许多事，唯独没有意识到你自己，这个对自己的觉察，也就是葛吉夫说的「记住自己」，他说「不管你身在何处，要总是记得自己。」

　　无论你正在进行任何事情，你的内在不要停止做一个动作：觉察自己正在做这件事。你正在吃饭，去觉察到自己；你正在走路，去觉察到自己；你正在听、在说话，去觉察到自己。当你生气的时候，去觉察到你正在生气，就在生气开始的当下，去觉察到自己正在生气。这个持续不断的记住自己，会在你里面创造出一股微妙的能量，你的人会开始变得清晰透彻。

　　通常，你不过是一只松垮垮的袋子！说不上真的札实，也没有一个中心，就像是混了许多样东西在一起的液体，没有任何的中心。你是那些不断在游移、善变的群众之一，里面没有人在当家做主。觉察能让你做主人，当我说做一个主人时，我不是要你成为控制者；当我说做一个主人时，我是说要「在」持续不断的在。不管你做什么或不做什么，你的意识中一定要不断记住一件事：你「是」。

　　这个单纯的感觉自己--我「是」的感觉会创造出一个中心，一个如如不动、宁静的中心，一个自我主宰的内在中心，那是一种内在的力量。当我说「内在的力量」时，我是说真实的力量，那正是为什么佛陀谈到「意识之人」，那确实是一种火焰。当你开始觉察，开始去感受你里面新的能量、新的火焰、新的生命，以及由于这个新生命而来的新力量、新活力，许多过去宰制你的事情会直接消融，你不需要和它们角力。

　　因为你的虚弱无力，你必须和你的愤怒，还有你的贪婪、你的性欲奋战。愤怒、贪婪、性欲都不是问题，你的虚弱无力才是问题。当你的内在开始茁壮之时，你心中感觉到自己的在，你的能量会凝聚、结晶在一点上，于是会有一个自己（Self）诞生，记住，是自己，不是自我（ego）。对自己错误的认知就变成自我，明明没有自己，你却一直相信你有，那其实是自我，自我是假的自己--你不是一个自己，尽管你以为你是。

　　玛琅普特拉（Maulungputra）是一位追寻真理的人，有一次他去找佛陀，佛陀问他「你所找寻的是什么？」

　　玛琅普特拉说「我在找寻我自己，请帮助我！」

　　佛陀要他答应不管他建议什么，他都要去实践。玛琅普特拉听了之后开始啜泣起来，他说「我怎么能答应？我都还不在，我要如何答应？明天我会变成什么样子也不知道，我没有一个‘自己’可以答应你任何事情，所以请别要求一件不可能的事。我会去试试看，我能说的只有这么多而已，但我不能承诺你我会做你所说的一切，因为，是谁会去做那些事情？我在找的是那个可以下承诺、可以履行承诺的人，可是我还没有找到。

　　佛陀说「玛琅普特拉，我之所以那么要求你，为的正是要听你讲这番话，要是你真的答应我的话，我就会拒绝你。要是你说的是‘我答应你，我会去做你所说的每件事。’我就知道你还不是真的要找寻‘自己’，因为一个真正的探索者一定知道他还没有‘自己’，不然为什么出要去找寻？要是你已经准备好了，就没有必要下这种承诺，因为你还没有‘自己’。当你可以感觉到这件事时「自我」就不在了。」

查看更多...

Tags: 觉知自己-放松静心

推荐给大家一个很好的eBook,希望对大家有用。 该文件只允许会员下载! 登陆 | 注册

Tags: 人体穴位与推拿

古往今来，有关养生的宝贵经验值得习武者学习与运用。

一、古人养生“三字经”

①孔子的“三戒”：君子有三戒，“少之时，血气未定，戒之在

色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，

戒之在得”。

②老子的“三去”：老子《道德经》提出，养生须“去甚、去

奢、去泰”。其义为去除偏激的情绪、奢侈的欲望和过分舒适懒

散的生活状态，清心寡欲，不存私念.

③《黄帝内经》讲究“三有”：人想少生病或不生病必须做到

查看更多...

雷公问於黄帝曰：『禁脉』之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。

黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，穀入於胃，脉道以通，血气乃行。

雷公曰：愿卒闻经脉之始也。

黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。

１．肺手太阴之脉，起於中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉出其端。

是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳，上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有——余，则肩背痛风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，盛者，寸口大三倍於人迎，虚者，则寸口反小於人迎也。

２．大肠手阳明之脉，起於大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出骨之前廉，上出於柱骨之会上，下入缺盆，络肺下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。

是动则病齿痛，颈肿。是主津液所生病者：目黄口乾，鼻衄，喉痺，肩前臑痛，大指次指不用。气有余则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍於寸口；虚者，人迎反小於寸口也。

３．胃足阳明之脉，起於鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口，环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中；其支者，起於胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗入中指内间；其支者，下廉三寸而别，下入中趾外间；其支者，别跗上，入大趾间出其端。

查看更多...