第十章 修福

　　佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉
。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得
聪明智慧，无畏施得健康长寿。

　　心地清净是最大的福报，这是福报的根基，心地不清净，做善事，有福，是
“有漏的福报”，有漏的福报还是业障。

　　定才是真正的福。

　　放下是大福报。没有妄念的人有福报。心里一个妄念没有，一天到晚忆佛，
念佛，过几年他去作佛，这叫大福报。

　　“吃亏是福”。我学佛这五十年中喜欢吃亏，后面果然是福报。

　　对一切众生不尊重，就是对佛不尊重；对一切众生吝啬，就是对佛不供养。
尊重、供养是大福。

　　善是福，恶是祸。不贪有大福。

　　寿命是第一福德。

　　信心是福德的基础、福德的根源。

　　弘法利生是第一大福德。

　　真正发愿，一心一意要想见阿弥陀佛，要想生极乐世界，二六时中老实念佛
，这是福德。

　　临终清楚，不生病，有同参道友送，帮助念，是真实的大福报。

　　学佛人一定有福报，天天、念念在修福，福报增长。念念、天天修慧，智慧
一定增长。

　　人都需要福报，没福报什么事都做不成功，有福报的人做起事来很顺利，没
有福报的人去做就处处都是障碍。

　　人在临终时正念现前，心不颠倒，这不是自己的力量，完全靠阿弥陀佛慈悲
拔济，他就往生了。这事绝对不能侥幸得到，他是修福得到。

　　有些人平常念佛念得很勤快，临终不念了，临终贪恋世间，业障现前，病苦
是业障，这要在平常预防，用什么方法预防？修福。一定要修厚福，深厚的大福
，临终没有病苦。临终遇到佛缘能往生，至少具足三个条件：第一、神智清楚，
这是大福。第二、遇到善知识劝他念佛求生净土。第三、他一听就没有怀疑，立
刻接受马上照办。他这一句佛号信愿行圆满具足，他才能往生。

　　念佛就是修福，一句阿弥陀佛，念到心地清净，贪嗔痴慢不起，把自性里的
大慈悲心、慈悲喜舍四无量心念出来，这是修福。

　　念佛修的福慧，是世出世间第一等的福慧，你信愿持名深，福慧就圆满。念
佛中有怀疑有夹杂，修的福慧就少。大家不要怕没有福，念佛就有福了。

　　念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的
善因善果，统统做为我们的修因，所以念佛的果报能超越六道轮回。生到西方极
乐世界一生成佛。

　　我们讲的修福积功累德，信愿持名是第一，这是无量的福，无比的福，一生
当中圆净四土圆受诸乐。

　　念佛人真正有福，念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方诸佛赞叹，一切菩萨都
敬重，诸佛菩萨看到念佛人，肃然起敬，念佛人龙天鬼神拥护。我们为什么不修
呢？

　　念佛时观想，除自己，每个人都是佛，每人都是诸佛如来的化身，你的功德
就不可思议。

　　想佛像就得很大的福报。相是果报、福报。有果必有因，佛在因地修大行。
我们也希望得这个殊胜的果报，就不能不修因。面对佛像，恶念全没了，都消除
了，善念自然而生，这个就是得福，所以常常观佛像，就得无量福。

　　修第一等的功德、福德，无过于劝人念佛。这是无比稀有的大福德。

　　佛教我们福慧双修。福摆在第一。佛的三十二相八十种好，都是很圆满的福
德修成的。佛教我们，单想佛的相好，慢慢自己的面貌就变成佛一样。这个方法
好，简单、快速、有效。当然更重要的是想佛的存心、大愿大行。我们的心像佛
心，愿像佛愿，行像佛行，天天想佛的面貌，两三年你就变样子了。面貌愈来愈
美满、愈漂亮、愈年轻。这是接引、度化众生最好的方法。

　　修福不修慧，福是有漏的，福是享得尽的。

　　拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。

　　福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗
众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天
善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。

　　要修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。
三业是身口意，身要做杀盗淫，身就不清净了，口要有妄语两舌恶口绮语，口业
就不清净了，心里有贪嗔痴，意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉，修十
善业，虽修十善业不著修善之相，三轮体空，就变成净业了。心地真正做到正大
光明，要做到无我，把我放下了。

　　每天供养诸佛是修福，依教修行供养第一。

　　佛所讲的我们完全做到，就是供养。不仅是供养诸佛如来，是供养我们的自性、
供养一切众生，自性得到好的养分，智慧就开了，自性里所含藏无尽的福德，自
然现前。

　　你要认识福田，才能真正种到福。“福田”像种稻一样，土地肥沃、阳光雨
水充足，种子下去，长得好，种在砂石里，种子长不出芽来。福田：一、“悲田
”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。二、“恩田”，报恩、报答父母、师长恩，
是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。三、
“德田”，佛法僧三宝，不但有恩，还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能
，种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到，要有心。

　　父母者世间福田之极也，佛者出世福田之极也。

　　种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。

　　帮助诸佛如来接引众生，把佛法、净宗介绍给大众，是世出世间第一等的功
德。讲经是以正法布施众生，修第一等的大福报，尤其弘扬净土五经一论，功德
利益更殊胜，改造命运也快速。

　　《无量寿经》真正是“三根普被，利钝全收”，功德利益不可思议，只有尽
心尽力弘扬流通，将来定有无穷无尽的大福报。

　　真正的修福是教化众生，请法师、大德居士讲经，只要请到真正的善知识，
说的是真正的正法，能令一切众生得真正利益。

　　培养一位法师，功德才真大。功德无量无边，这是真正的续佛慧命。

　　请出家人吃饭，用平等心来修供养、供斋，是佛门里修殊胜福报的一种方法
。用食物出自于真诚的供养一位生病的出家人，果报是容貌端正，健康长寿。
量大福大！心量小的人没有福报，纵然有福，那个福报也很有限。一定要把心量
拓开，要能包容一切，学“心包太虚，量周沙界”。

　　学佛，起心动念最低限度要想到整个世界众生的利益，决定不想自己。如何
能让道德之人、善师，发挥他们的德能，帮助整个世界。要有这样的心量、这样
的存心，那就无量功德。

　　一丝一毫的善行，如果心量大，他的善行就变大了；心量小，做再多的善事
，果报还是小，他不会超过心量。

　　福报随自己心量大小，而现出大小。你心量大，修一文钱的功德都是遍虚空
法界。日常生活中，做很小很小的一点好事，布施贫人一块钱，你想到的是遍法
界虚空界，你这一块钱的功德就遍法界虚空界。

　　无论做什么样的好事，搀杂自己利益在里头，立刻就变质，一百分的功德就
变成一、二分。如果一丝毫自私自利的念头不搀杂，这功德是纯善，纯善的力量
太大了。

　　无缘无故受人毁谤，往往后头有大福报。怨恨，福报就没有了。肯受冤枉，
肯接受误会，后福无穷。有一丝毫愤恨之心，就把福德、功德破坏殆尽。

　　心地厚道、行为厚道，能损己帮人的人，定有后福。对人刻薄，贪图自己享
受，这人将来必有灾难。

　　修一切善就是修福，你福德天天增长，纵然有冤亲债主，看到你福报一天一
天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手，所以，诸恶莫作，众善奉行，
真正保证我们这一生幸福不遭到横难。

　　“仁者无敌”，心地仁慈的人，一生中没一个冤家对头，这才是万善随身。
静时一念不起，心是清净的，这人必后福无穷。

　　善生福，心地善良、行为善良，就有福报。你要求福慧，就在日常生活中，
好好修清净心、慈悲心，慈悲心是善心。为众生、为正法久住，不为自己，就有
感应了。

　　人造善，必定得福报；人造恶，一定得灾祸。祸福自己造，自己受，别人没
能力把你的福加一点或减一点。

　　你要是行好事、有善心，你福报会增长；你要是恶心，方法错误，你的福报
会折损、打折扣。

　　不管遇到什么样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。这一生晚
年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，这一生就现前。福决定
是从善心、善行修积来的，要深信不疑。业障忏除后，积功累德。断恶修善，善
不修不能成就真实福慧。

　　佛说“万般将不去，唯有业随身”，我们就多做善业，多做好事，善业你会
带走，帮助你超生，帮助你生天，愈升愈高；你要造恶，就往下坠，愈坠愈下。
有钱不要存，赶快拿来修福，有福才是真的，什么样的灾难，你的福报都丢不掉
，你终归是有福。财产靠不住，福报靠得住。

　　修财布施，希望得大富，就变成福德。三轮体空，什么希求都没有，就变成
功德。布施要紧的是心地清净，不著布施的相。不要常念“我对哪人有恩，我对
他有多好”，有这个念头就变成福报，就不能得定。清净心里那个福，尽虚空、
遍法界是你受福之处。心量大，没有障碍，福就大。

　　修福，不在乎施钱多少，不在乎做的多，心真切，尽心尽力就是念念圆满。
舍财不但消灾，舍财还积福。

　　起不好的念头，想占人便宜，是增加罪业，决定得不到福报。

　　求大富，勉强去求，灾祸跟着就来了。

　　布施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德变成功德。

　　贪嗔痴只有折福，不能增福。

　　偷盗是损福，是毁自己的福报。

　　浪费，大幅度的折福。

　　临终时清楚明白，十法界由你自己选，迷惑颠倒，就没能力选择，被业力牵
着转，自己做不了主，那人叫没福报。生时享尽荣华富贵，福报享完了，临走时
没福报了。所以一生中生活要节俭、朴实，累积福报，临终时享。

　　杀害众生，吃它的肉养自己，不但跟众生结冤仇，还损自己的福报。

　　起心动念、言语造作，无一不是为利益众生，帮助众生离苦得乐，这是修福
。念念之中为虚空法界一切众生祈福，其他宗教是讲祈祷。我们修福决定不是为
自己，为虚空法界一切众生，自自然然包括自己在里面。常常想着众生苦，我们
要代众生受苦。

　　修善业福德，就是舍己为人，牺牲自己，奉献别人。

　　帮助人是真正的福报。多做好事，多积德，你这福报就无量无边。

　　世出世间第一等、最大的福报是帮助众生觉悟。因为你给他钱，吃的、穿的
，救人一时，没法永久帮他。永久帮助他，是帮助他开智慧，恢复能力。他有智
慧、有能力，就能谋生，他的问题才能真正解决。

　　一生中没一个恶念、恶行对待众生，我们发佛菩萨同样的心愿，我生在这个
世间是为一切众生，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐而来的。你马上就转凡成
圣，转烦恼为菩提，凡夫跟佛就是一念之差，你这一念转过来，就是乘愿再来，
现前这个身是乘愿再来身。

　　为一切众生服务，把“我”忘掉了，福报更大。“我”没有忘掉，决定在六
道轮回。

　　“学为人师，行为世范”，要常常记住，你这一生真正是积功累德。

　　福是平常要修积，积德累功，积德就是存好心，念念利益众生，利益社会；
累功，就是行好事，说好话。全心全力帮助人，什么都不求，只求临命终时清楚
明白，不颠倒、不迷惑，这是大福报。

　　做苦工是修福，消业障，修福报，走时自在。

　　改过是修福的基础。修福先要改过，就是先要消灾。先不求福，先消灾，修
的福才能真正得到受用，诸佛菩萨、天地鬼神赐福，我们才能接受。积习不消除
，去修福，福来了往往造更大的罪业。

　　你烦恼习气真的改过来，对世出世间一切法一丝毫贪心、悭吝心都没有，你
自性里的福报就现前，只要有一丝毫悭贪，自性的福报就不能现前。

　　要学谦虚，决定不可贡高我慢，功德才保得住，福报才能保全。“一切恭敬
”，才能把你的福保住。善根福德，谦德能保持。

　　平常不可盛气凌人、欺负人、高姿势压人。到临终运衰时，冤亲债主就找上
头来了。

　　一切争在别人前面，让人赞叹、称扬，你那一点功德马上就报掉了，真正修
福的人不愿意人知道，“积阴德”，不让人知道，叫“阴德”。阴德报得大、报
得厚。

　　性情急躁；心量狭小不能容人；“使性子”，高兴怎么做就怎么做；言论不
谨慎，随便说话，不负责任；太过分清洁，一点脏东西都不能忍受；喜欢发怒，
常发脾气；爱惜自己的名节；不愿帮助人；喜欢批评人，论是非；不知道保养身
体，皆薄福之相。真正有福的人莫不浑厚老成，心胸广阔而能容人，言语动作缓
慢、稳重。

　　有福独享就造业，给大家享，真正叫修福。

　　福报不要享尽，分给大家享，后福就无穷。

　　生活要节俭，不浪费，要惜福，纵有大福报，也只享受一点点，其他统统分
给大众共享，你的福报愈来愈大，永远享不完。我的福报给人享，人家有福报我
不要拿他的，我只有付出、奉献，没有求取，心才清净、才相应。真这样做，福
报愈来愈大。

　　修福时存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报。修福报要回向作为
生西方世界的资粮，不要求人天福报。

　　不求福报，不是没有福报，而是福报更殊胜。福报虽现前，决定不放在心上
，不生欢喜心，这就是不受福报，福报再大也不享受，把这功德回向无上菩提。
到成佛之后，果报就殊胜，不可思议。

　　为众生服务面愈广，福就愈大，但我们不是为希求福报而服务，我们是希求
佛果，希求无上菩提，决定不是求福。

　　福报与轮回是两桩事，了生死、脱轮回的大事，福报不能救，修再大的福报
，你到人天里去享受、享福，不能了生死、脱轮回。了生死脱轮回，功德能救。
修福德不著相就是功德。“外不著相，内不动心”就是功德。事上没差别，用心
不一样，结果就不同。

　　功德是不分别、不执著、不落印象，在随喜当中成就功德。



　　什么是清净心？一心念佛，一心是清净心。什么叫一心，二六时中，一天到
晚心里只有阿弥陀佛，忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都
没有。每个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛。其他佛都改
名阿弥陀佛，一心称念，一向专念，心就觉悟了。

　　“无住”就是心里不能有一丝毫念头，有念就住了，要想学菩萨，先学无住
，无住就是清净心、本来无一物。一切时、一切处，他一念不生。

　　起心动念，一个念头起、一个念头灭， 前念灭后念又生了，念头是生灭法
。生灭法里有个不生不灭的法，在我们身上，你知道这个秘诀，你就很欢喜，为
什么？没有生死。生死是另外一部分，真正那一部分没有生死，这个不生不灭的
是六根的根性，就是见闻觉知，永远没有生灭。我们身是五阴身，色受想行识有
生灭，见闻觉知不会随他生灭。好像电波，普遍在空间，身体像收音机，打开开
关能收到很多东西，见闻觉知像电波，周遍虚空法界，没有来去。我们身体这个
机器也能收能放，播出去的波也周遍虚空法界，这波是思想波，我们起心动念，
再微弱、微细的念头，诸佛菩萨的机器非常灵活，都能收到。我们的机器故障太
多，里面有妄想分别执著，障碍住了。去掉妄想分别执著，佛菩萨点点滴滴我们
也能收到。所以，清净心重要！

　　不要以为自己修行功德很少，到哪一天才能成就？如果我们得一心了，你的
功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心，你也一心，你心跟一切诸佛心是一个
心，决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如
果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的
心，所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。

　　你只要用一心，所有一切法都贯通了，不能通，就是三心二意，一心现一切
诸法。唯心所现那是一心，一念自性，现十法界、现一真法界，尽虚空遍法界，
都是一念心性现的。

　　跟世人言谈生欢喜，听人话心里欢喜，心里执著，错了！不分别、不执著，
一切随喜决定不放在心上。三轮体空，才生智慧。有丝毫执著就变成情见、情识
，落在意识里了，那时你生烦恼不生智慧。

　　“福”是从善行来的，行善是因，得福是果，业障没除，福也不易得到。先
要修清净心，心地清净是第一善。心地不清净，纵然修善，善里有搀杂，不纯，
业障消得不彻底。使自己心地清净，要改过，将心地真正做洗刷的功夫。
“
　　心净则佛土净”，世出世间真实的功德福报都在清净心上，不修清净心、不
能在生活中得清净心，就没办法离苦得乐。

　　清净心生智慧，纯善的心生福德，福里就有寿。纯净的心，智慧圆满，纯善
的行为，福德圆满。

　　高度智慧从禅定中来，所以佛法的修学是修定。在净土法门就是修清净心。
八万四千法门、无量法门，都是修清净心的方法。

　　学的东西越多，头脑越复杂，智慧越不容易开。为什么？你清净心得不到。
清净心起作用就是智慧，烦恼心起作用就是罪业。

　　“本来无一物”，所以心清净，心是空的，空就灵，灵就生智慧。
　　菩萨心地清净无染，众生把污染舍掉，清净心现前了，跟菩萨的心就融成一
体了，我们心中有菩萨，菩萨心中有我们，感应道交。清净心念佛，跟阿弥陀佛
心相应，一定放光明，阿弥陀佛的智慧、德能加持到我们身上。念佛心不清净就
得不到感应。

　　清净心现前，所有一切善恶业都变成功德，都变成大圆满。凭善业你到三善
道度众生，凭恶业你到三恶道度众生，在六道九法界得大自在，广度一切众生。
心清净了，无量劫来的罪业都没有了，若得一心，罪业都消除了，起心动念，罪
业又现行了。

　　病从哪里来的？心想生。念头不清净是疾病的根源，胡思乱想，生理组织排
列发生了障碍。心要清净，一个妄念都没有，我们现在这个身体就是金刚不坏身
，为什么？里面组织排列一切正常，一丝毫障碍都没有，他怎么会生病呢？

　　往生西方极乐世界，最重要的就是清净心。只要修到心地清净，发愿往生，
统统都可以去。

　　真的得清净心，才与西方极乐世界感应道交，才能感应到西方净土的现前。
心不清净，西方世界现前了，是魔境。

　　我们修的是净业，修行的重点是清净心。怎样清净呢？念佛是唯一的好方法
，一切时一切处，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，
用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘，起心动念不想自己，一
切作为，为大众。用我们的心力、一切能力，帮助一切众生，帮助他们离苦得乐
，一切不为自己，心就清净了，为自己心就不清净。

　　用清净心真诚心帮助一切众生，是清净心的助修，正助双修。

　　念佛求的是清净心。持戒念佛得清净心，愈念心愈清净，妄念少了，烦恼轻
了，智慧自然就长，这是念佛功夫得力的现象。

　　真正要经意显露出来，如果心不诚，经意显露不出来，为什么？开经偈，“
愿解如来真实义”，怎么解？光是想解没有办法达到。多读、多研究、多思惟，
不能解，什么原因？佛的言语，佛所说的一切经是从真心自性里自自然然的流露
出来的，没加一丝毫分别、想像。我们用分别心、思考的心，怎么能得他的真实
义？用的心不相应，好像水源，人家的水是清水，我们是浊水，我们浊水要了解
清水，流到清水里面去，清水也变浊了，这就错解、曲解了如来真实义。真正要
理解，要用清净心。佛心清净，我们的心也清净，如来的意思就理解了、懂了。
心跟佛心一样，解跟佛解才能相应。总而言之，一定要修定。净宗三大纲领：清
净、平等、觉，抓住一个就行了。我们业障深重的凡夫，从清净心下手，比较方
便、容易。我劝导大家入佛门，先读一部经，念三年。其他一切都放下，为的是
修清净心。一部经念了，心容易清净，念多了，看多了，自然就胡思乱想。你什
么好处都得不到。

　　背诵经典，是修善，又能作心地功夫，就是修清净心。

　　一切善恶念通通都没有，叫净念。读经是净念，念佛是净念，以这两种方法
来修净念，来修清净心，最为殊胜。

　　真正要想在这一生往生，心净非常非常重要，用什么方法达到心净？信愿持
名，有真信，有真正的愿望想去，一心念佛，用念佛来净心，使心清净，清净心
里一个妄念没有，有一个妄念心就不清净了。

　　你要想修清净心，你必须要离开外缘，外缘常常在诱惑你、扰乱你，你要把
这些诱惑、干扰离开。电视、广播、杂志、报纸全是诱惑你的，都是魔王，叫你
的心不能定下来。你要想真正求一心，真正求功夫成片，电视不能看，报纸不能
看。社会上的事情不知道，天天天下太平，外面没事，心也定了。你知道的事情
多，你忧虑、牵挂、烦恼多，你认得人多，你是非、长短多，不管修哪个法门，
要想成就，统统要离开外缘，找个清净环境来修行。

　　心愈清净功夫就愈深，一天念十万声佛号，妄想烦恼照样起来，那没用处，
一定要看破放下，放下不是把工作放下，不是把责任放下，是把心里的妄念放下
，烦恼、忧虑、牵挂放下。

　　生活愈简单愈健康，心地清净，一尘不染，淡薄名利，养清净心。无论什么
时候、什么地方，保持心地清净、平等，这就是真正的净土，心净则土净，真正
的净土是在心里，现在居净土，将来定生弥陀净土，净土跟净土感应。

　　今天的灾难是全球性的，一切众生共业所感，躲不过。什么地方最安全？心
地清净最安全。纵然灾难遇到了，也会丝毫恐惧都没有，不惊不怖，这样念佛决
定往生。如果不念佛，没有这个意愿往生，心是安静的，没有恐怖、没有惊慌，
死了以后也生人，也是天人。最怕的是慌张、恐怖、惊吓，在这种心态下，堕三
途。学佛能学到这一点，你这一生就没空过。

　　如何修清净心？在行中修，行是生活、工作、应酬，在这里面学不著相。于
世出世间一切法，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。不把拉拉杂杂
的事情放在心上，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，只有经典上的教诲。

　　我们帮助一切苦难众生要尽心尽力，认真努力去做，做了之后，心地清净，
一尘不染。凡夫做了好事，总觉得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所
以心就不清净。

　　心地清净、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，统统放下，
清净心里生欢喜、生智慧。这个欢喜不是从外面来的，是从内心里生出来的，是
真欢喜。

　　世间不管什么事，听到也好，见到也好，统统不要放在心上，见如不见，闻
如无闻，时时刻刻保持清净心。

　　清净心，生智慧，魔不得其便，魔干扰这一关一定要通过，用真诚心平平安
安度过，为众生，为度众生，不为自己，我修行、学教、念佛、生活、活在世间
，都为众生。有一念私心，魔就得其便，就来扰乱。世尊用戒定慧降魔，佛子心
里常住戒定慧，魔就不得其便。自己道力容易成就，回过头来，也度了邪魔债主
。

　　凡夫这个也挑剔，那个也挑剔，这个佛像好，那个不好；这个经好，那个经
不好；这个经印的好，我喜欢，那个不好，我不喜欢，连佛法修学都挑剔、都著
相，你哪一天才能成就？哪一天才入不二法门？

　　能舍弃一切恶业，不念旧恶，不憎恶人，以清净心、平等心对待一切众生，
这一生就超越六道、十法界，这就是亲近阿弥陀佛的条件。

　　真正修道人不见一切众生的过失，心才真正清净，才不染著。众生有没有过
失？决定没有，造极恶业的众生也没有过失。我们看他的本性，他的本性是善的
，我们尊重、赞叹、恭敬他的本性，我们自己才能成为纯善纯净。最傻、最笨的
人，才把众生的染污放到自己心里面去，把自己的心变染污了，自己的心坏掉了
。我们心里装一切众生的善，众生的不善我一丝毫都不装进去，所以，好快乐、
好自在、好欢喜，见到任何人都恭恭敬敬。这方法要学。

　　人家来说好事，我听，我欢喜。说坏事，我立刻禁止，我不听。为什么？保
持自己的清净心，保护一个恭敬心。这是性德，绝不容污染。永远记住别人对我
们的好处，与人为善，我们自己自在、安乐、幸福，一生中没有一个冤家对头。
纵然有冤家敌对，是他对我的误会，我对他没有误会。他以恶意对我，我以善意
待他。

　　清净心在日常生活中养成，不是念佛时清净，不念时心就不清净。从早到晚
，从年初一到腊月三十，心都要保持清净。你有家庭、事业要做的更好、更圆满
，因为你有智慧。我的事业是为社会大众，没有得失心，赚钱欢喜，赔钱也欢喜
，不受外境干扰，就自在了。

　　在日常生活中，对人、事、物用清净心，清净心是不用感情，心里确确实实
没有七情五欲。七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；五欲：财、色、名、食、
睡。对人、事、物平等，没有分别心、高下心。平等就是虚灵。能用这种心态，
在佛法里，无论修哪个法门，没有不成就的。

　　能够断淫欲，心就清净。心清净，身一定清净。心是身的主宰，身心清净，
外面的环境就清净，境随心转。



　　消业障是修行人第一条重要的功课。

　　什么是业障？障就是障碍，障碍了真心，障碍了本性，什么是障？业就是障
，业是事业，人都希望自己事业越大越好，业越大，障越大，烦恼也就大了。人
出不了六道轮回，就是造业从来没中断过，拼命在造，作恶有障碍，作善也有障
碍，果报都出不了三界。造善业，三善道投胎，造恶业，三恶道受报。佛教我们
断一切恶，修一切善，而不著相，就是净业。著相，业就不净，就会产生障碍。

　　没事想事，这是业障。

　　妄想分别执著是业障。

　　诸佛菩萨讲经说法，他们的音声色相是尽虚空遍法界，我们为什么见不到、
听不到？业障。业障消除了，阿弥陀佛在极乐世界讲经说法，我们在此地可以看
到他，可以听到他的声音。业障浅会清清楚楚的见到佛在你眼前，不是定中也不
是梦中，这是佛明显的加持。澳洲土著用心灵感应，他要跟远方朋友接触，他只
要坐在那里静下来，一念不生时就沟通了，不但能听到声音，还能看到他现在在
干什么。

　　最大的业障是自私自利，自私自利里最严重的是贪心。贪得了就吝啬，贪不
到就生嗔恚、嫉妒，造作无量无边的罪业。

　　业障不除，障碍你的智慧、福报。

　　求佛菩萨不灵，没有感应，你有业障，把业障消除，就有感应了。

　　如何消除业障？忏悔。很认真的每天反省，把毛病找出来，改掉，叫忏悔。
过去我谤三宝，回过头来我赞叹三宝；过去我破和合僧，现在我拥护和合僧，这
叫真忏悔，过去陷害人，现在补偿受我害的人，去帮助他，才叫真忏悔。
《无量寿经》上字字句句的教诲，决定落实在生活上，要做到，叫真忏悔，天
天念，念一万遍，心里对人还有恨的意思，对事还有不如意的念头，你没回头、
没忏悔。

　　忏悔最重要的是发露，后不再造。所造一切过失、错误，不要遮盖隐瞒，否
则罪过越来越深。好事不要让人知道，让人知道，一赞叹，都报掉了，做坏事，
知道的人愈多愈好，每个人说你一句就报掉了。“发露忏悔”，“后不再造”，
是真忏悔，真消业障。一天改一个错误，继续三年，不成圣人，也是贤人。这样
勇于改过自新、修持，求愿往生，决定得生净土。

　　发露忏悔。造了身、口、意十恶业，要说出来，不要隐藏，至少要在佛菩萨
面前高声说出来，在善知识面前，都应当发露忏悔。

　　隐瞒、推诿自己的过失，把责任推给别人，恶大、重。要勇于承当，认过才
能忏悔，要积阴德。做好事，不要让人知道，要隐瞒，福越积越厚，罪业让人知
道，这人骂你一声，那人责你一声，这果报掉了。作善，让人恭维、赞叹，善报
光了，做再大的功德等于没做一样，对人谦恭卑下，这样积的功德能保全。

　　忏悔法，不是把从前所造的罪恶，给佛菩萨面前再说一遍，如果把过去造作
罪业再细细回想一次，跟佛菩萨说一次，你就又造了一次，身没有造，意造了，
口造了。这个业忏悔不了。忏除业障是认真念佛。不要责备别的，只责备我为什
么把这一句佛号忘掉，为什么不能认真去念佛，你的业障就忏除了。而不是叫你
去想什么时候做错事，什么时候犯了罪，这个是过上加过，罪上加罪，忏除不了
的。

　　学佛，认真努力修学，还被人轻贱、糟蹋，这人的罪业现在就报掉了。别人
毁谤我们，好好想想，“有则改之，无则加勉”，绝不怪别人，不可有一念嗔恚
心、报复心，对他还是恭敬心、感恩心，他替我消灾灭罪，他是大恩人，自己修
学，给他回向、祈福。

　　人毁谤、侮辱、骂时，“阿弥陀佛，谢谢，消灾免难”。“他是大善知识、
大恩人，他替我消灾，我业障无始劫来，累积到今天无量无边，亏得这些冤亲债
主为我消业”。你能欢喜接受，如如不动就消业障；你要是全盘接受过来，自己
在那里生气，那是造业障。一个消业，一个造业，就在一念之间。佛教我们这个
绝招。每天修积的功德回向给冤亲债主，报他们的大恩。每天赞叹、奉承你，消
不了业障，赞叹多了，贡高我慢，又生业障了。

　　无量劫来所造的罪业虽多、虽重，不怕，怕的是不能真心悔改，真诚心悔改
，今后断恶修善，决定能弥补。只要真正、彻底回头，就与佛心相应，就能得到
诸佛菩萨加持，求生西方决定有份。

　　拜忏，真正忏悔就有效果，一定依教修行，改过自新是真忏悔。忏悔文念了
，做不到，没用。

　　听经，头发胀、腰痛，是魔障，魔来扰乱，遇到这些要生忏悔心。

　　看到别人修善，难过、妒忌、妨碍，想法破坏、阻拦、毁谤、侮辱、陷害，
这一定要忏悔。

　　顽固、固执、跋扈、不听人劝，喜欢跟人对抗，好胜心切，不认输，争强好
斗。一定要忏悔。

　　做错事，不怕人批评、舆论。如果你造极重的地狱罪，只要一口气没断，还
有救，忏悔，真正从内心忏悔，后不再造，你可以不堕三途，带业往生。
“念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪”，有口无心的念不行，要诚心诚意的
念。对世间万缘真的放下，一心求往生。口里念佛，心里打妄想，消不了那么多
罪业。

　　一句佛号，“不怀疑、不夹杂、不间断”，不夹杂力量最大，你能不间断念
上三年，无量劫的罪业统统消尽。自在往生。

　　功夫成片，就是这句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现
行，看到顺心事，起贪爱，“阿弥陀佛”，把贪心压下去，遇到不顺眼的事，嗔
恚心起来了，“阿弥陀佛”，把嗔恚压下去，绝不叫它起作用，这叫念佛。当你
心里一念不生时，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把喜
怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这就是伏烦恼、忏除业障的方法。

　　口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛，三业都恭敬阿弥陀佛，忏悔
非常有效果。

　　常常想佛，不要打妄想，不要想别的东西，想别的就造罪业，天天想佛、念
佛、拜佛。拜佛是最好的运动，没离开佛，也没离开三业恭敬。身动心不动，心
里都是想佛、忆佛、念佛，是最殊胜的忏悔法。

　　看到别人谤佛、谤法、谤僧，我们唯有念阿弥陀佛，替他消灾。

　　解决魔障的方法，念佛是最殊胜的方式，你跟冤亲债主讲，劝他念佛，跟我
一起念佛、拜佛、念经，我们将来同生极乐国，不要害怕，家里供阿弥陀佛像，
供养《无量寿经》或《阿弥陀经》，这些经典是一切诸佛之所护念。

　　你能够以一念心宣扬这个法门，把这个法门介绍给一切众生，能灭无量罪，
可以变所受地狱苦难往生西方极乐世界，一念是真心，是真诚心、清净心、恭敬
心来宣传、推荐、介绍。

　　做什么样的功德来消灾免难，都不如请法师讲经。演说佛法，第一吉祥。请
人讲经，也有鬼神在听，他们得好处，对你产生尊敬感激，就帮你消业障。想忏
悔，最有效的方法是发心讲经说法，讲经功德最大，转业报效果非常殊胜，如果
自己不能讲，请法师讲，功德跟法师一样。

　　讲经，只要以真诚心，就能得感应，有丝毫名闻利养、个人利益，就得不到
诸佛加持。

　　“尘”、“缘”不从内心拔除，是修行的大障碍。“尘”、“缘”是一切灾
祸的根源。

　　永远顺着众生，才能消得了业，不随顺，就动心，动心就造业，想不造业就
学随缘不攀缘。

　　世间许许多多的灾难，就是我们妄想、分别、执著造成的，这是一切灾难的
根源。你这念头不断，你就是灾难制造者之一。真佛弟子不遭灾难。
　　学佛得凶灾的原因，平时学佛、拜佛还不错，到生病时佛也不相信了，去找
巫医，虽信佛、学佛，对佛的教诲不明了，一遇事，信心就动摇。

　　样样能放得下，心开意解，就能消灾免难。唯有放下，才能做到一心向佛。

　　只有心地清净，破除我执，才能消除业障。

　　我们的业障天天在增长，并没有消除，根本原因在自私自利，你要不把自私
自利放下，业障分毫不能消除。我们要把自己业障的根拔掉，不要想自己。我们
断恶修善、诵经念佛，不为自己，为自己，业障消不了。为这个世界，为全世界
苦难众生，业障就会消掉。我多念一声佛，全世界的灾难就少一分，我少念一句
佛，全世界众生受苦难就增加一分。

　　要修真诚心，真诚待人接物，决定可以度过大劫难。劫难现前，没一丝毫恐
怖、畏惧心，非常自在、坦然来接受，就是你有功夫了。

　　真诚心能救自己，能救世界，真诚的善心、善意、善行，对人一概真诚，什
么灾难都不会遇到。无论你在哪个地方，你是安全的，不会遭难，所在常安。那
个地区有灾难，你去时事件正好过去；或灾难没发生；或你离开后有灾难，你不
会遇到，为什么？因种得好。

　　恶因加上恶缘，恶的果报就现前，灾祸就现前。平常思想、见解、言语造作
，落在阿赖耶识里就变成种子，恶的种子。人不能有恶念，不要以为想恶事不要
紧，没关系，你错了，一个恶念阿赖耶识里就一个恶的种子，恶的种子遇到恶缘
，立刻起现行，太可怕了！

　　一天不知道自己过失，一天不晓得改过，这一天空过了，那叫真可惜，要把
这桩事情当作自己一生最大的事情来做。真这样做，你的果报决定是灾消福来，
纵然过去造作种种不善，不善田在阿赖耶识里头，那没法子，拿不掉的，天天改
过、天天自新，你把恶的缘断掉了，纵有恶因不会起现行，恶的果报不会来，灾
就消了，天天做善事、天天增长自己的善缘，阿赖耶识里头有善根，有善的种子
，善种子遇到善缘，你的福报不就来了吗？灾消福来，不是上帝鬼神赐给你的，
是你自己修得的。

　　与人相聚，得不到别人的尊重、喜欢，不可以怪别人，一定要回过头来认真
反省，把毛病找出来，真正改过。

　　人心善、思想善，决定得诸佛护念，龙天善神保佑，纵然遇到苦难，也不必
害怕，灾难现前，深深相信佛菩萨在照顾，这只是消业障而已，过去今生所造的
业障，都报掉了，决定不能有丝毫怨天尤人的念头，有这念头，不但消不了业障
，还要增加，还在增长。

　　我行善，为什么还有不好的遭遇？这是消业障，你业障报掉了，业障消了之
后，善果就一定现前。

　　阿鼻地狱是消业障、消恶业，欲界天是消善业，业消掉之后，业尽情空，你
才能契入佛法。这个佛法就是自性。你遇到人伤害你，你会很欢喜，为什么？重
罪轻报！现在你骂我、毁谤我、造谣生事，我罪业现在就报掉，就不要到三途。
哪个人骂我，我都磕头给他顶礼，谢谢他消我的业障。不能有怨恨心，怨恨心他
堕，我也堕，堕到地狱，生生世世没完没了。有怨结，一定要化解。

　　种善因得善果，这一生可以改变自己的命运。现在世间有许多障碍，逆境恶
缘，修忍辱波罗蜜、修看破放下，业障快速消除，受冤枉，没做恶事，人家造谣
生事，这消业障最大。这一生没作恶事，他来毁谤、陷害，过去前世，无量劫累
积的业障，在这一生都能消除。

　　人人都念善法，想善法，做善法，这个地区不遭难！假如多数人心里天天想
恶法，念恶法，造作一切过恶，这个地区灾难决定不能避免。

　　世界灾难能不能化除？能化除。只要众生都有善念祈祷和平。灾难就化解。
每个人都想灾难，灾难非常严重，马上就来，一切法从心想生。

　　所有的灾难都由烦恼感召来。消灾免难要从断烦恼做起。

　　我命中应该遭这难，要心甘情愿接受，消自己的灾、消业障。念头一转，那
害我的人，他不但没罪，他有功德。他成就我的忍辱波罗蜜，又替我消灾，大恩
大德。

　　佛法称为内学，用内功改变外面环境，对人、事、物，一切恭敬，纵然大众
转不过来，我一个人转过来管用吗？管用。我一人转过来叫别业，大众叫共业。
如果别业殊胜，即使在极恶劣的共业中，你还能避免。不受大灾难的人，那人心
地善良，贪、嗔、痴、慢少，慈悲善念多。

　　烦恼、业障一年年轻，智慧一年年长，头脑一年年清楚，是业障消除、佛力
加持的现象。



　　我们的修学、教化，一定要得佛力加持，不得佛力加持，经教义趣你不懂，
别人给你讲你也不懂，说、听都要得佛力加持。

　　凡夫往生不是靠自己，完全靠阿弥陀佛本愿威神加持，我们一心称念也要求
佛加持，佛不加持，我们一心不容易成就，心不颠倒更要求佛加持。我们对经教
要能看得懂、看得深入，靠自己不可能，一定要靠佛加持。我们在讲台上，能把
经讲得清楚、明白，也不是自己能力，得不到弥陀本愿加持，不可能！这个法门
虽说是二力法门，仗佛力加持得多、成分多，我们自己只具足深信切愿，依教奉
行。其他的完全要靠佛力。

　　念佛人，日常生活中，心心念念不违背佛陀教诲，也要靠佛力加持，才不被
世间境缘诱惑。其他宗教也求神、求上帝保佑，不被魔鬼扰乱，不被外境动摇。
凡夫不得佛菩萨诸神威德的加持，靠自己成就，决定不可能。末法时期，我们习
气很重，外境诱惑力大，所以我们求佛菩萨也求护法神，来帮助我们，希望我们
心不颠倒，希望真正得一心称念。

　　没有佛的护念，没有众神拥护，你不会开悟，你还是每天烦恼增长，不是智
慧增长。末法时期学佛，念念当中都要求三宝加持。

　　求佛力加持，天天在佛菩萨形象面前祷告，那也是攀缘。努力充实自己，念
念不舍为众生服务的心愿，就是求佛菩萨加持。

　　只要你真正相信，真正发愿，发愿依不怀疑、不夹杂、不间断这个方法来修
学，你立刻就得到阿弥陀佛本愿威神的加持。

　　一切诸佛都念念阿弥陀佛名号的人，只要念阿弥陀佛，就得一切诸佛的护念
。无量菩萨、无量天神，必定护持你。

　　发心续佛慧命，佛菩萨必定加持，必定把他当宝贝看待。你要传法利生，妄
想、分别、执著是我们严重的障碍，抗拒了佛的慈悲，使佛力加不上，特别是严
重的执著我与我所，要破除。我所有的，任何人都可以拿去、都可以享受，你的
心量就开了。

　　真正发心念佛往生的人，诸佛护念，龙天善神保佑，这个心一发，境随心转
，你相就变了，变成佛相，体质也变了，变成佛身，这个相跟身都放光。一般人
见不到，佛菩萨见到，鬼神见到。退心，光就没有了，你心动摇，你光大小、颜
色也变了。

　　讲经，舍己为人，为佛法、为众生，只要你发心，三宝自然加持。我在讲堂
上是把这个身体借给佛菩萨用。要发这个愿心，自己要舍得干干净净，恢复清净
心，恢复到清净寂灭。愈清净，愈寂灭，诸佛菩萨加持的力量愈显著、愈殊胜。
讲经要为自己的名闻利养，就得不到加持，会很累，讲多了疲倦会生病，为什么
？你有“我”，无我、为人，不会累。

　　真发大心是什么？我要自度度他，我懂一句讲一句。喜欢帮助人，法缘就殊
胜，就能得诸佛护念，龙天善神拥护。老说：“我不行，我不敢教人”，就得不
到诸佛护念、龙天善神拥护。

　　真正立志做世间第一等的善人、好人，认真去做。一切时、一切处，点点滴
滴都能与佛陀教诲圆满相应，你是真佛弟子。你身善、语善、意善，不是说天天
念，你要把它真正做到。受用无穷，你的性德会往外流露。你得一切诸佛护念，
跟佛感应道交，你得一切龙天善神赞叹、拥护。在这世间，一切灾难你都遇不到
。这是你自己的德行感召，龙天善神帮助你。

　　念念为佛法、为众生、为无上道，就得诸佛护念。

　　怎样跟阿弥陀佛沟通？心里一念不生。一念不生没有界限，畅通无阻，起一
念分别，就有障碍，阻住了，就不通。所以画符、念咒、诵经、祈祷，要用真诚
心，诚就通。

　　转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。我们想转，自己功夫道力不够，转不过来
。至诚心祈求佛菩萨感应，诚则灵，真诚到极处没有不能感通的。真诚里不可以
夹杂丝毫不善。真诚心才能感动诸佛菩萨，感动一切众生。修真诚心、清净心、
平等心、慈悲心，境界自然就能转。

　　有人求佛菩萨、求神明，也很诚心的去祷告、供养，没有感应，什么原因？
你有心，没有行。一定要有断恶修善之行，以真诚心行，才能得到感应。

　　“佛氏门中，有求必应”，如理如法，从至心上求，从自己心上求，没一样
求不到的。从外面求，就“内外双失”。佛门讲求福、求慧、求生净土；世俗讲
求福、求寿，没有求不到的。
“
　　动则万善相随，静则一念不起”，就能感应道交，有求必应。

　　凭什么得佛力加持？就是一个恭敬心，这恭敬能感，诸佛菩萨就有应，一分
诚敬得一分加持，十分诚敬得十分加持。做人诚诚恳恳，老老实实。诚实的样子
是不欺骗自己、不欺骗别人。老实人佛光常常照他，他不学佛也照他。

　　人心清净、真诚、慈悲，冤亲债主见到也不敢随意杀害，为什么？有护法神
保护你，有些善神照顾你，他不敢贴近。如果你心地不清净，还有自私自利、贪
嗔痴慢的念头，冤亲债主就有隙可乘，没有善神保佑，没有护法神照顾。

　　你还会为这世间的名闻利养所动，不会得诸佛如来加持。功夫得力时有护法
神保护，一个妄念起，护法神就走了，冤家债主找上门。

　　只要你肯学，佛菩萨就帮你，正是“佛氏门中，不舍一人”。我们有好学的
一念，这就是感，你就会遇到善知识。感不是天天跪在佛菩萨面前烧香、礼拜、
祷告，那没用。感应是一念真正好学好善之心。好学是希望成佛道，好善是希望
普度众生。像佛菩萨一样服务众生、帮助众生破迷开悟，这一念就是能感，诸佛
菩萨就有应。

　　你能自己修行，自己成就，就是帮助别人。为什么？你是真正有道德、有福
报的人，你所居住的地方，诸佛护念、龙天善神守护。这一方人冥冥中受你的福
荫，你的福报帮助他们。如果你积极帮助、教化大家，功德就更大了。

　　五戒十善不缺，这个人就是“戒德之人”。“道护为强”，什么人保护你？
道德。你所感应的，“诸天”，天神，“天龙鬼神”，这是讲八部护法神，天神
护法，没有不尊敬你、不敬佩你的，他们冥冥中加持你、保佑你。纵然遇到些艰
难障碍，自然就化解了。

　　天龙鬼神是护法神，你是好人，真正有觉悟的人，天地鬼神一切众生都对你
尊敬。恶鬼、罗刹都尊敬好人，尊敬有道德的人，都不会伤害他。

　　同修要真干，不怕苦，不怕难，舍己为人。真有这样善心，就得三宝加持，
你学习的进度就很快。有一点私心，那就是障碍，业障！你得不到三宝加持，你
没有法子开悟。学习当然困难。

　　你做的都是好事，利益社会、利益众生的事，你会得许多善缘帮助，会遇到
好人帮助；冥冥中，诸佛护念，龙天善神也在帮助。你做事情就很顺利，哪有不
吉祥的道理？

　　贪嗔痴是业障，勤修戒定慧，业障就渐渐少。业障少了，你能感觉到有佛菩萨
加持、龙天善神保佑，功夫愈往上提升就愈明显。

　　处事待人接物，放弃自己的成见，放弃烦恼习气，一切随顺经典上的教诲，
这就得佛力加持。

　　我们的心念跟佛菩萨的心念要相应，就很可能避免劫难。我们心里发出的思
想波，跟佛的心波频率接近、相同，就得到他的帮助、保佑、加持。

　　三皈你要真正做到才算皈依，那真是诸佛护念，龙天善神赞叹。真正皈依三
宝的人，昼夜有三十六位护法神保护，你决定遇不到妖魔鬼怪，决定不会着魔。
家里供养阿弥陀佛，十方法界无量不同维次空间里的众生，都合掌赞叹欢喜，还
礼敬。

　　你要冒充弥陀弟子，护法神就不饶你，你要做真正的弥陀弟子，诸佛对你都
恭敬。

　　真正道德之人，心地纯净纯善，就会感动天人供养，天人来照顾你。

　　纯善无恶，天地鬼神都尊敬你，你这一生决定遇不到凶灾。“逢凶化吉，遇
难呈祥”，什么道理？心之所感，你是纯善之心，你心里没有恶。如果心存恶念
，所遇境界明明是好的、吉利的，你就碰到祸害，逢到吉得凶，逢到福得祸，你
这一生事事不如意。吉凶祸福都在一念间。都在自己的存心、用心。一定要用纯
善之心，纯粹利益众生的心，不可以自私自利，自私自利造无量无边罪业，三途
苦报你永远不能脱离。

　　有人念佛时见到很多佛，是怎么回事？一念相应。这一念他确实万缘放下，
心地清净。虽然时间很短，一刹那就有感应，就见到无量无边诸佛，听到无量无
边诸佛念佛的声音。得不到感应，也不必求，有求那个念头是妄念，障碍感应，
不要求，自自然然，心地清净，境界会现前，现前也不要欢喜，一生欢喜心，你
又起心动念了，马上就堕落了，就回头了。

　　任何一个念头，念头一起就周遍法界。所以能与诸佛菩萨立刻感应道交。起
一个善念跟佛菩萨、善神感应道交；起一个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪也起感应。
善人念念为社会、为众生，所以“非人”也得福，他们不但不害你，还来保护你
。有人念佛、诵经时，感觉旁边有非人，甚至自己也毛骨悚然。有这种感觉不要
害怕，旁边确实有，这时，真诚念佛诵经给他回向，你就是在超度他。念经给他
们听，他们听了会觉悟。鬼神中喜欢听经的很多，所以你常常会得到天地鬼神的
守护，护法神会保佑你。

　　如果常常有瑞相，那就是魔境现前，魔现的时间长，佛所现的时间短，几秒
钟、一两分钟就很长了，不会再长了，而且灭之后不会再遇到。

　　若能不执著身相，任何阴魔贴不上身，冤亲债主也找不到你。

　　“疑心”招来“妖魔鬼怪”。

　　把圣学舍掉，去奉祀妖魔鬼怪，“天神远离，不得善护”，善神看到你舍弃
正法，去信邪法，护法神自然离开。他们走后，一定又有一些鬼神来到你身旁，
做你的护法神，对人威胁利诱，最终目的把你送到地狱。

　　怎样安抚鬼神？真修。假修鬼神瞧不起你。诚则灵，要用真诚心，夹杂一丝
毫妄心就不灵，真修行，断一切恶，修一切善，起心动念、言语造作都是纯善，
天地鬼神都尊敬、拥护你。



　　“信愿行”，是往生三资粮，这三个条件缺一个都不行，一定要做到真信、
真愿、真行。信，一丝毫都不怀疑，相信自己这一生一定会往生。“佛氏门中，
有求必应”，我一定会往生见阿弥陀佛，要有这样强烈的信心。

　　真信切愿执持名号，是善中之善，是福中之福。上品功夫成片，每个人肯努
力都能得到，努力的要素是一定要放下万缘，心一定要清净，决定不染世缘，不
但世间法放下，佛法也要放下，然后信愿行才专才精，只要做到专精，就能把阿
弥陀佛累劫修行的福德，变成我们自己的福德，这个大福德，就足以达到生死自
在。想什么时候去就什么时候去，想多住几年也不碍事。

　　面对现实，我们更应当顺从佛陀教诲，断恶修善，老实念佛，求生净土。念
佛人能不能往生，在最后一念，临终时最后一念，念阿弥陀佛，心里头希望求生
净土，他有这个愿，“信愿行”统统具足了，一念就超生死！灾难来的时候，不
怕！这个世间太苦了，极苦世界有什么值得留恋？灾难没来，不可以死，不能自
杀，自杀有罪。灾难来时，正好求往生。

　　“愿”是关键，如果不愿求生净土，虽有“信”、“行”还是不能往生。每
天念四十八愿，我的心愿与阿弥陀佛完全相应，以佛之心、愿做自己的心、愿，
往生有充分的把握。

　　以真诚心、恭敬心昼夜不断的念这句佛号，我们身口意的恶业自然不会现前
了，贪嗔痴慢也不会有了，一句佛号统统把它压住了，念佛了妄念很多，烦恼还
起来，遇事还脾气很暴，念佛好像没什么效果，其实是你念佛功夫不够，要努力
认真去念，念到功夫深了，这功夫自然成片，往生极乐世界就有把握了，这生死
就没有了，叫了生死。要念多久才有这样的成就？你要真老实真肯听话乖乖去念
，三年一定成功。

　　“念佛是因，成佛是果”。一定要相信念佛就作佛。念菩萨就作菩萨。真正
明白人，他一天到晚只念阿弥陀佛，他不念经，也不念咒，也不修其他法门。为
什么？杂了，杂了、乱了，功夫就会不纯，功夫纯，你就决定有把握。

　　专修净土的人，一天到晚这句佛号绵绵密密，日夜不间断，不怀疑、不夹杂
、不间断，这种人决定上品往生。

　　念佛往生，有站着走的，有坐着走的，预知时至，不生病，走得欢喜、自在
、潇洒，都是念佛功夫成就的。

　　造五逆十恶众生立刻要堕地狱，这时以真诚心念“阿弥陀佛”，求生净土，
就能离开地狱，往生西方极乐世界。

　　念佛最怕夹杂，就是阿弥陀佛来劝我们，说还有一个法门比这个还稳当快速
还要好，我们要谢谢，说已选阿弥陀佛法门了，其他法门我不学了。就是死心塌
地这一句佛号念到底，决定不受外境动摇。无论定课散课都不间断，这样念，念
得这个佛号字字分明，句句清楚，心不离佛，佛不离心。念这句佛号心里真的有
佛，我们的心就变成佛了，这心是佛心了，这句佛号，唤起自己的心佛了，这叫
相应。相应是名号跟心相应，佛就是心，心就是佛。唯心净土，自性弥陀，句句
佛号都把自性弥陀念出来，这叫一念相应一念佛，念念相应念念佛。

　　功夫得力的人，两种人，一种是利根的，他对整个道理完全明了，理论方法
境界都清楚，所以他念得念念相应。第二种人是不认字的老太婆们，她老实，她
什么都不懂，教她念阿弥陀佛，她一天到晚“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，她什么都
不知道，什么也不想知道，她也能达到最高境界，这两种人是真正老实人，这个
念法容易成片，也叫念佛三昧，这决定能往生。

　　古人勉励我们学愚，肯学愚的人，就是经上讲的善男子善女人，肯学愚就是
善。他一切都舍掉了，就是一部《弥陀经》，一句阿弥陀佛，决定往生。
身礼弥陀、心想弥陀、口念弥陀，三业专精，要养成习惯。离开念佛堂，念佛的
心还是不中断、不怀疑，真不夹杂、不间断，才能保证决定往生。

　　凡夫起心动念无不是业、无不是罪。用什么方法对治？佛号，念头才起，“
阿弥陀佛”，把它压下去，这个方法妙极了，八万四千法门里，这个方法最容易
、最稳当、最可靠，也最快速。声声佛号把自己的烦恼习气、妄想杂念压住。使
心恢复到清净。首先恢复到阿弥陀佛，一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥
陀佛之外没有一个杂念，这人决定往生。

　　念头一起，“阿弥陀佛”，把念头伏住。第一念起，第二念就转为阿弥陀佛
，这叫功夫得力，这叫会念佛，一面念佛一面打妄想，这不会念佛，不能往生。
开始学，一定是一面念佛一面打妄想，不要怕，慢慢妄念减少了，佛号多了，能
控制住，我心里只有佛号，没有妄念，这叫成片，到功夫成片就自在往生，想多
住几年也不碍事。多住几年，决定不是贪恋这个世间，贪恋世间，你贪嗔痴没伏
住，还是不能往生。这个世间有人跟你有缘，你可以多度几个。这样舍己为人，
把业力转成愿力，就是乘愿再来。

　　我们学佛的人要生死自在，预知时至，不要生病，想什么时候走就什么时候
走，决定不受人控制，得大自在，能不能做到？能做到。凭什么能做到？一心就
做到。在日常生活中处事待人接物，无心就做到，有心就做不到。有心造业，无
心不造业；无心是随缘，有心是攀缘，无心是随其自然，有心是要自然随顺我的
意思，你就不能不随顺别人的意思，我不要求别人随顺我的意思，我就可以摆脱
不随别人的意思，自己才做得了主宰。

　　今后不再说张家长李家短，有人跟我说，人家怎么不对，我就“阿弥陀佛、
阿弥陀佛”，我不听他的，也劝他赶紧念阿弥陀佛，不要再造业。

　　住心，要我们的心住在西方极乐世界。住心，就是“有净土”，你心里真有
了，心里有了，就是常常放在心里，而不会把它忘掉，不会把它失掉，是你心里
真有了，你心里有净土，你就决定得生净土。有许多人天天念佛，心里没有净土
，心里有财色名食睡，名闻利养，心里真有净土，其他东西通通放下，通通舍掉
了，这叫真有净土，这就叫住心。

　　三昧最浅的功夫成片,世间法讲“八风吹不动”，自然灾害不动心与我无关，
人为的毁谤、侮辱也不动心，人赞美我与我不相干，我都没有了，谁受赞美？把
这个世间统统舍掉了，这个世间与我不相干，好也好，歹也好，与我都不相干，
乃至身体与我都不相干，打、骂也不相干，心真的定了，愿真正恳切了，连身体
都不要了，何况身外之物！看到荣华富贵决定没有一丝毫羡慕之心，没有得失之
心，我只是“阿弥陀佛”求生极乐世界，才叫功夫成片。净土法门叫带业横超，
有伏烦恼这一点点功夫就能往生。真正求愿往生的人要把这个世界真的放下，不
要把这个世间拉拉杂杂的东西放在心上，世出世间法放在心里统统是障碍。

　　想往生西方，你念佛的功夫要到伏烦恼。虽有烦恼、有习气，决定不起作用。这
是真的伏住，才有把握往生。

　　真正想往生的人，要常常记住，决定不能谤法与无信。一万个念佛人真能往
生的不过三、五个，他为什么往生？他信啊，他不谤法。说是非，说长短，批评
道场，批评四众，常常在一块聊天，这叫谤法。

　　觉悟的心，就是利益众生的心、住持正法的心，有这个心，每天修十念法，
决定得生。

　　深信切愿，老实念佛，没有一个不成就的。心里除阿弥陀佛之外，什么都没
有，决定往生。没有清净心念佛不能往生，往生真正的条件是“心净，则佛土净
”。不定要学净宗经典，甚至不修佛教的人，依他们宗教的方法修，修到心地清
净，万缘放下，有人劝他念佛求生净土，他临终一念十念，也能往生。

　　“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。往生的条件，心净则佛土净，心地
清净就是三业清净，他一天念一声佛号都能往生，他不念也能往生，为什么？他
是口不念，心完全跟阿弥陀佛一样，心心相应。凡夫念佛，是训练、练习，要把
心念到清净。

　　念佛往生，全靠阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持，一定要全心投靠。不能夹
杂丝毫杂念。要把这个世间一切尘缘统统放下，包括身体都不要有丝毫留恋，没
有丝毫分别执著，一心一意只求生净土，只求阿弥陀佛来接引，佛决定有感应，
一定会来接引。

　　世人追求的是财色名食睡、五欲六尘，这东西纵然得到了，能享受几天？死
了带不去，带不去的，要放下，我们修带得去的，带得去的是业，不要带恶业，
要带善业，如果学佛功夫得力，佛会劝你带净业，不带染业，六道是染业。超越
六道，你这一生没白来。

　　一心一意求生净土，我在这个世间是暂住的，时间不长，什么样委屈都愿意
受、都不计较，这人哪有不往生的！

　　从今天起不要发脾气，一直到你往生不发脾气，才能真正往生，真正能见阿
弥陀佛。你不发脾气，不怨恨一个人，不埋怨一桩事，你念阿弥陀佛才有资格到
极乐世界去。

　　印祖一生所提倡的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安氏全书》，果然能
相信、理解、依教奉行，你这一生决定往生作佛。

　　《无量寿经》每天要读诵，依教奉行，把世间万缘统统放下，落实《无量寿
经》的教诲，把《无量寿经》里讲的道理变成自己的思想见解，里面的教训变成
生活行为，能百分之百做到，我就保证你上上品往生。打九折上中品，打八折上
下品往生；九品往生，最低要做到两成，两成都做不到，往生没有把握。

　　念佛人多，往生的人不多，原因就在善字，真信真愿，这个信愿没一丝毫虚
假，叫善。

　　“昼夜常念思惟观察善法”，是控制烦恼的方法。对一切人、事、物，不要
想他的不善，更不可以将别人的不善放在心上，常常想一切人事物的善处，养成
纯善之心，烦恼自然控制住，往生就有把握，念佛功夫就得力，“功夫成片”一
定可以做到。得功夫成片，就能带业往生。

　　西方极乐世界是纯善世界，往生的人，个个都是善心、善念、善行。达到这
个标准，往生肯定有把握。

　　一切时一切处，念念不离十善，我们就变成善人了，善人念阿弥陀佛，就肯
定往生。只要发愿，愿意生西方极乐世界，念佛一念、十念就能往生，不必一天
十万声、二十万声，没有那个必要。你愿意多念也不碍事，你少念也不碍事，肯
定往生。

　　我们这一生做人，生活、工作、处事待人接物，心心念念、言语造作都不违
背十善业道，就决定得生。

　　在戒律上遵守三皈五戒十善，能把这个做到，念佛肯定往生。修行最高原则
，是“觉正净”，觉正净圆满了，你就成佛了。

　　正助双修要精进，正修，二六时中佛号不间断，忆佛念佛，一切时、一切处
，心上只有阿弥陀佛；助修，断一切恶，修一切善。不求一切福报，只求命终时
心不颠倒，这就决定可以带业往生。

　　在家同修，用至诚感通去念佛，你功夫会得力，决定得生净土。出家同修你
用至诚感通求三宝加持，把这殊胜法门介绍给广大群众。你能劝两人往生，功德
比你自己修行还大；帮十几个人往生作佛，你的福德就无量。

　　真的发愿要去极乐世界，佛决定来接引，这个观念要确切、要坚定，临终时
，如果阿弥陀佛没来，要等他，不能着急！感应道交，他一定来。如果是个念佛
人，临终时释迦牟尼佛来了，你一定不能跟他去，他不是真的，是你的冤亲债主
变现来骗你，把你带到恶道跟你算帐的。

　　临终观音、势至来接引，去不去都在自己的意愿。

　　自己信心非常坚定，一定要西方三圣来接引，少一位我也不去，三圣肯定来
接，如果你说阿弥陀佛来就可以，肯定是阿弥陀佛来接引。平常信心要坚定，决
定不可怀疑。这事统统是感应，感应不可思议。我们平常念佛像练兵一样，养成
习惯，到临终时不忘记，临终一念阿弥陀佛，佛决定来接引。

　　坚定的相信自己在这一生中，依照理论方法修行，决定达到自己的愿望，要
有强烈的信心。信自己决定有能力往生、有能力成佛。

　　临终念头猛，信愿恳切，持名很容易达到一心，十念、一念，都能往生，他
念得少为什么能往生？他那时念得心专，心恳切，那个力量效果比平常念佛效力
大。平常念佛跟在紧要关头遇到灾难急难，那时心情念佛都不一样。平时心散漫
精神不集中，悠悠泛泛，精神振作不起来，力量不能集中，效果很小。我们念得
多，没他那么恳切、那么专。他念得虽少，有力量。

　　只要肯忏悔、肯回头都来得及。阿阇世王杀父害母、夺权、破和合僧，五逆
十恶造全了，临终知道忏悔，知道自己做错了，求佛原谅、救拔他，佛教他念阿
弥陀佛，求生西方极乐世界，他往生了，说明忏悔往生，那一念忏悔的功德不可
思议，他临终忏悔的心太强了，我们天天念佛这个心地薄弱，没他那么坚强。

　　一生念佛，临终昏沉，都没办法往生，但那时要靠助念，他人意识昏沉，神
识还很清楚，所以八到十二小时助念非常有效。助念最好四十九天不中断，对他
有很大帮助，他很可能往生；人临终时，心里记挂家亲眷属，记挂事没做完，就
变三途六道去。善知识提醒：什么都放下；一心念阿弥陀佛，求生净土；听到，
立刻就相信，一点怀疑都没有，就能依教奉行。具足这三个条件，临终一念十念
是决定往生，三个条件缺一个都不能往生。

　　临终助念，不能念经，也不能说其他话，只有一句话，他看到什么，叫他不
要理会，一心念佛，求生净土。阿弥陀佛来了就跟去，不是阿弥陀佛，不管什么
佛菩萨，都不要理会。守病人几天，就这句话，日夜不间断，提醒他保持正念。
这人就有福报。助念一定要到他断气后延续十二小时，这叫助念。

　　只有一向专念而没有发菩提心，不能往生。

　　没有戒定的人，不能往生。

　　没福的人，不能往生。

　　真正发心这一生决定要往生极乐世界、亲近阿弥陀佛。从现在起，生活、工
作、处事待人接物，一定要用真心，不可用妄心。极乐世界的人都用真心，没有
用妄心的，你还不肯用真心，还以虚妄心处事待人接物，你念一辈子佛，不能往
生。

　　念佛如果“净业三福”这三条十一句做不到，你不可能往生。你不孝顺父母
，不尊重师长，慈心不杀，修十善业你也没做到，念佛念得再好，跟阿弥陀佛、
西方世界结个缘，不能往生。

　　“慈心不杀，修十善业”，是行门的大根大本。没这个基础，念佛法门，你
把《无量寿经》讲得天花乱坠，也不能往生。

　　决定不能造恶业，恶业带来烦恼、忧虑、不安。人不喜欢你，跟你结冤仇，
鬼也不喜欢你，佛菩萨也跟你距离远了，你身心都不得安稳。人能断恶，冤家、
魔王外道就慢慢跟你距离远了；你行善，诸佛护念，善神、善人天天跟你接近。
断恶修善要从“起心动念”处做起，恶的言语、行为、念头都不能生。你能做到
这程度，念佛肯定往生。如果还造恶业，心地还不善，纵然天天念佛，不能往生
。“自私自利”是我们的病根，病根不拔除，就是有不善夹杂在其中，你纵修善
业，不纯，不是纯善，不能往生。不是纯善、不是上善，念佛念得再好，都不能
往生。

　　对这个世间有一桩事情放不下就不能去，佛号念得再多也不行，这个放下要
在平时，经上讲十念一念理论上没错，人越到临终，贪恋的情越深，不容易断，
平时就要看淡，临终就没有挂碍了。真正的功夫不是佛号念多少，不是每天拜多
少拜，真正功夫是你对这个世间一切看法淡了，没有留恋了，而求生净土见阿弥
陀佛这个意念非常强烈。

　　心里还有好恶、喜欢、讨厌，这个对往生有障碍，恩怨放不下，情爱、儿女
子孙、财产放不下，只要有一个念头放不下，就去不了。

　　念佛不能生净土，多半对世间还有忧虑、有牵挂、有贪恋、放不下，如果一
切都放下，随时可以往生，自在得很。

　　念佛不能往生，说实实在在的话，半信半疑，想去，又舍不得这个地方，家
业大，劝你布施掉，钱多，障碍往生。

　　自己要下定决心，不要有一点点疑惑，决定得生。也不要去想我这一生造什
么罪业，过去生造什么。你一想就不能往生了。

　　眼睛看别人过失，耳朵听别人过失，嘴里说别人过失，喜欢讽刺别人，这叫
造业，天天不断在造业，念佛还想往生，不可能！

　　“回头是岸”，不要看别人，看自己。不要怪别人，要怪自己，自己才有救
、才能得度。如果都以为自己没错，错处都是别人，你这一生往生没有指望。
做不到内诚、外敬，你这一生无论怎么用功、怎样修行，只跟阿弥陀佛结个缘，
这一生不能往生。

　　修行人，自己谦虚赞叹别人，没有毁谤，无论见到修学哪个法门，都真诚的
赞叹，才避免造罪业。八万四千法门都是佛说的，要认为这个法门好，那个坏，
叫谤佛；这个法门的经论喜欢，排斥那些，谤法；依这些法门修行成就的有多少
圣贤僧。有意无意谤佛、谤法、谤僧，这人不能往生。

　　你要记住，你有傲慢、有嫉妒，念佛不能往生，你还有嫉妒、贡高、自以为
是、瞧不起别人，就障碍你往生。应怎么修？“恒顺众生，随喜功德”，“见善
代其欢喜”，随喜功德，跟他修的功德一样大，为什么不成就自己功德？为什么
要造作恶业？愚痴、无知。

　　你天天念佛，你思想观念没改变，行为没改变。你用的功夫叫白用，每天磕
一千个大头白磕了，每天念十万声佛号白念了。该怎么生死还怎么生死，该怎么
轮回还怎么轮回。

　　功夫浅的事一心里面，别人赞叹，心里很高兴，就生烦恼了，贪嗔痴慢没离
开，别人毁谤、侮辱，心里不高兴生气了，这样的功夫不能往生，你没有得三昧
。外境稍稍动一动心水就波动了，这不行，这一生中决定不能往生。

　　妄心、假心是轮回心，用轮回心信净土、修净土，修到最后还是搞六道轮回
，念佛不能往生。

　　决定得生的关键在一心，一心没有二念才行，还有妄想，还有是非人我，还
有名闻利养，就不是一心了，就不能往生。

　　往生西方极乐世界的真正条件，就是心清净，清净心所感的是佛土。顺境、
善缘，别人赞叹、恭维，生欢喜心，生贪恋心，总觉得这个地方还不错，念佛功
夫再好，功夫成片你得不到；逆境、恶缘、生活环境不好，日子过得很辛苦，遇
到的人也不好，都跟自己意见相违背，很难和睦相处，在这种环境里常常怨天尤
人，总觉得老天爷对不起自己，外面没一个人对得起你，别人侮辱、欺负、毁谤
、陷害，有怨恨心，你的心被染污了，功夫成片被破坏了。善恶缘、顺逆境，都
会让你生贪嗔痴慢。里面烦恼非常严重，外境都诱惑你，六根对六境，眼见色、
耳闻声都叫你生喜怒哀乐，你的心随外境转，自己做不了主，你不能往生。

　　“邪行”是淫欲，要从念头上把它拔除。还有这个念头起来，你出不了欲界
，修行功夫再高，你也在六欲天，“财色名食睡，地狱五条根”，你把这个放下
、舍掉，地狱的根就断掉了。这个坚固的根如果不断掉，念佛念得再好都不能往
生，心地再清净也不能往生。纵修善因，不过是人天福报而已，决定出不了三界
。

　　“地狱五条根”，你有一条根就堕地狱，有两条就严重了，三条、四条，愈
堕愈深，五个都有还得了？念佛，一天念十万声，磕一万个大头都不能往生。
“以苦为师”，能忍受，物质生活、精神生活宁愿苦一点，苦的生活有出离心，
对这个世间没有留恋。生活太舒服、太富裕，对这个世间会有留恋，舍不得离开
就不能往生。

　　贪图物质生活就会起贪嗔痴慢，就会造作恶业，就脱不了六道轮回，还把人
天都会丧失掉，果报在三途。

　　临终不能生病，生病头脑要清楚，神志迷惑了，决定三途去了。“好死”是
最大的福报。死的好，来生好。迷惑颠倒就去三恶道。日常生活中，恶念不能生
，恶事不能造。

　　人临终时，决定不能怕死，贪生怕死就糟透了！学佛人日常要养成习惯，每
天躺在床上就想阿弥陀佛来接引我。天天想，临终时，果然想到了，想了多年，
终于想到了，你心里不惊不恐。平常没这个意愿，到时阿弥陀佛真来了，吓死了
，不得了，我这要死了，这个妄念起来，阿弥陀佛就走了，你就堕落了。晚上睡
觉就像等死一样，所以不怕死。

[本日志由 admin 于 2007-04-16 10:24 AM 编辑]
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