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大道自无方
作者:yyp 日期:2007-03-29
铁恩方：大道自无方
蓝晟 [转帖]
一
到了2004年1月，铁恩方已经91周岁了。91岁的铁恩方，已度过了孔子所说的“心所欲不逾矩”之年，进入了王宗岳所指“耄耋能御众”的境界了；已度过了冯友兰先生所说“何止于米”，开始了“相期以茶”；已在陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”的状态中生活得很久了。
91岁的铁恩方，继续绽开活活泼泼的童心，以武会友，以道求缘。2003年8月，铁恩方铁老来到我家。90岁的铁老看着我的这个2室1厅的房子，很高兴，就像自己乔迁新居一般。他各个房间走了走，然后就坐下来与我们聊天，聊什么是“站如松，行如风，卧如弓。”铁老说，行如风，就是放松的状态要像树叶在风中一样，没有一处用力。这个说法与武术教科书上以及民间口耳相传的都不一样。是的，铁老对传统文化的认识，点点滴滴中，既有老辈人的代代相传的生命信息和自己智慧融通的灵魂感悟，又如春风拂面一样了无痕迹。一聊就达5个小时。聊到后来，我心不安了，心想，您可90岁了，别累着您，就催铁老赶快回去。坐上朋友的车的时候，天下起了飘泼大雨。铁老看着车窗外迷迷蒙蒙的大雨，不着急不着慌，甚至像少年一样，左看看右看看，满眼都是新鲜。
对任何事情都保持新鲜，这样的人会老吗？
有一天我想听听铁老以前讲解王宗岳《太极论》的录音，就打电话给铁老，借他讲《太极论》的磁带。铁老说：“我现在对《太极论》又有了新的体会，你过来，我给你重新讲讲。”
于是，我和几个朋友相约来到了铁老家。在铁老居住的四合院里，我们各自找好座位后，铁老才坐到自己的椅子上，随之，边背诵王宗岳《太极论》的原文，边一句句深入浅出地讲解其中的要义。
中国传统文化博大精深，其重要的特点就是理法不二，理法一如，如果光懂理，并不代表着你真正理解和掌握了这个理，还必须从内在的功夫上去悟觉。因此，讲完《太极论》后，铁老就亲自展示了其中 “仰之则弥高，俯之则弥深”、“一羽不能加，蝇虫不能落”、“四两拨千斤”能内涵的实质。几个习武多年的中年人看得目瞪口呆，使知“耄耋能御众”之言不虚。
上海来的庄英豪学过多家太极拳，但这次他所体验到的却是真正的《太极论》上的功夫。从铁老家归来后的几天，他还沉浸在怎么就被90岁的人给打得蹦跳起来了呢？
铁老是程式八卦掌第5代传人，但他为什么能把《太极论》分析得这样透彻呢？铁老说，天下武功是一家。我们不能做井底之蛙。对于太极拳和八卦掌的传承历史，铁老的观点很独特。比如，历史上公认的杨式太极拳创始人杨露蝉和八卦掌创始人董海川之间曾进行过一次比武。公认的说法是比了3天3夜后，不分胜败，从此达成了练太极的可学八卦，练八卦的可参研太极的佳话。铁老说，他们不是武夫，而是真正懂得传统文化的大家，他们难道会像街头的小混混一样去打？如果这样，他们还叫有功夫？其实，他们一见面，一施礼，对方的功夫怎么样已经感觉到了，已经一清二楚了。他们是敞开心扉，凝神定气的畅谈了3天3夜。
这才是高手之间的惺惺相吸，以武会友，以道求心。
二
铁老的功夫是从八卦掌中来的。他的八卦掌很简单，就只一个八卦走转，加上单双顺三个掌势。然而，到了90岁的时候，铁老深有感慨地对我说：“我现在觉得，姿势越简单越容易出功夫，也有益于祛病延年、开发智慧。现在看来，只一个八卦走转就够了，就能把功夫练上身。甚至连单双顺都不需要。”因此，他对每个来请教功夫的人只提一个要求：“回去好好走转，久转功自成。”八卦走转，真的很简单，以致许多人刚学的时候，都很轻视它。山东的李秀英老师，对这个走转就没有放在心上，一直把它当成一种散步，只在有空闲时间时候才走几分钟，没空就不走了。后来，有机缘听铁老作了一番讲解，就特别的重视它，结果3天后高血压就降了下来。
一位曾经的专业武术运动员，看到八卦走转时，说，“这是什么呀，一点运动量也没有，能不能让我学些流汗的动作。”但是，练了2个月之后，她的便秘的问题就不知不觉的解决了。她一高兴，就一天走转4个小时，结果变化更大了，连以前练套路时留下的胸闷后遗症都走好了，甚至走着走着，就感觉自己空了，和空气的空融为一体，和大自然的气息融为一体。至此，她才对八卦走转的丰富内涵有了感性的认知。
简单并不代表着初级，而是姿势简捷，一学就会，一练就舒适，越练越有效果，越练越觉得内涵丰富、韵味无穷。为此，铁老用一生可的时光来参研它。我看过铁老60?D75岁之间演练单双顺这三个掌势的照片，可谓神意气形，灵觉无碍，混元一体，上下一如。然而，铁老却用了更多的精力从道的层次上来研究八卦掌。势姿是人编，而功夫却是觉悟出来的。
董海川先师 “十数勇士围攻，手到皆疲。”的功夫值得研究；而“性情退让，不欲见异于人，”的修为更值得学习。第二代“眼睛程”程挺华所传的本来就是一个转掌，为什么到后来八卦掌的套路越来越繁杂了呢？程师所说的“伸缩、旋转、圆研之理”怎样才能更好的让年轻一代接受和理解呢？于是，他85岁开始，就把自己的悟觉的写成了几个口诀。这些口诀，古人称之为内功谱文，在“法不传六耳”的时代中，往往被渲染得很神秘。但是在铁老这里，只是简简单单的用“体会”、“养生”等词汇来命名它们。
三
铁老把自己88岁时写的一个歌诀称之为《八卦掌养生行功歌》。一般来说，走转有了基础后，可深入的体会这个口诀了。养生的精要和揉手的关键都藏在里边了：简易松无缓，环行神意凝；气聚身沉抱， 智觉妙感通； 离名空相寂，一巧任从容；师教圆明悟，久转功自成；久转功成中，接手找劲听；静如秤准立，动内吸呼济；虚涵双重避，卸化顺连续；实舍己从人，势如从心欲。
对于这个口诀，学练者可千万莫等闲视之啊！
大音希声。大相虚无。大道至简。大我践行。
四
祛病延年只是八卦走转所产生的微渺果实。走转的过程，是让自己知道为什么活着，以及活着的价值是什么的过程。 铁老说，人活着的价值其实就4个字：身心性命。身是指人的躯体。人的躯体不能被疾病折磨病，所以通过锻炼使自己的骨骼健壮，气血流通，血液循环正常，神经灵敏度提高。心指的人的精神状态，要经常涵养它，如何涵养呢？抓住“恬淡虚无”这个关键就可以了。恬者，内无思谋； 淡者，不受外界干扰；虚无，就是把自己的一切都归还自然。能做到还虚了，则“真气从之，精神内守，病安从来。”性指本质，是一个人的品质、人格，生命的质量。能做到这一点，就达到了性。命就是人一生的使命。使命是人所想象的为什么活着的终极目标。那么，铁老一生的使命完成的如何呢？
八卦掌程挺华说：“将此道得之于身心，可以独善其身，亦可以兼善天下，身之所行，是孝悌忠信。”按这个标准来看，铁老已很好地完成了自己的人生使命。最近，铁老又到同仁医院检查了一次身体,各项指标依然像以前一样正常。对于生和死、名和利，铁老都不放在心上。作为一个怡养天年的老人，他每天或接待来访者；或打打电话；或阅读中国经典，或安安静静在院子里走走；或坐看花开花落、云卷云舒。
有的时候，铁老独自坐在椅子上，不自不觉间就与天地融为一体。也许转瞬间就是几个小时过去了；也许曾儒养过自己身心的某个经典中的句子会飘溢出来，这时候，那种温馨的气息和美妙的境界就会再一次的弥满周身。他没有烦恼，没有忧愁，只有生命的宁静与祥和。他活得潇洒、愉悦、自在、无拘无束、虚灵明镜。这是一种真正的身心健康状态。“觉来普渡恩予何有向；悟到圆明大道自无方。”或许，几十年前这幅融进自己名字的楹联是他此时此刻精神境界的真实写照
[本日志由 admin 于 2007-05-08 05:34 PM 编辑]
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看完此帖，深有感触。
（心）意拳之站桩，八卦之走转，太极的盘架子，自然门的内圈手，截拳道的跑步，均是以单调的模式锻炼身体的素质，那么，其共同之处在何处呢？
这个问题可以反过来看，同样在上面链接的那个帖子里，提到八卦的走圈和日常的散步完全不同，也就是说，单调的练功模式，与日常的散步是有区别的，这个区别，也许就是不同的单调的练功模式的共同之处。
我的观点：这个共同点就是 —— 注意力的集中。
任何一个修炼者，无论其所修何道，所练何功，均须日复一日、年复一年，每日抽出一定的时间（所谓的专业者就得抽出绝大部分的时间），将注意力长久地集中于这一件事情上。如此，他对于此道的感觉，就会日渐精细、准确，心得就会日渐丰富，操持的能力日渐提高，创造能力日渐增强，于是，他也就具备了成为此道高手的可能。
佛祖遗教曰：制心一处，无事不办！
姑且假设此说成立。那么，如何让注意力集中呢？
其实，没有如何！做到了就是做到，没做到的时候往往怎样说也做不到。心的操持，不是机械的运行，你要它怎样它就怎样。而是恰恰相反，往往你要它怎样它就偏不怎样。我们能够做的，只是尽量地诱导它进入我们希望的地方。以下所谈，虽为自己的体认，但基本上也都是一些老调的重弹。
1、 从思想上重视养生，就有了将注意力集中在自身的基础。
2、 调整价值观念。于“当下”寂静无为之中，要能不觉得寂寞，而是去寻找在寂寞和孤独中的怡然自得、自我圆满、圆融无碍、妙趣无穷的感觉。常常如此操持，则心不静自静，身不松自松，身心融融，而觉万事万物皆自有其妙谛。这种身心的调整，会自然而然地影响到生活的方方面面，使我们起居有常，饮食清淡，好谈玄说道、参禅讲佛。
3、 时时处处，凡事都把它当作是练功；而且，还要有时时处处，于当下享受人生的意味。这样既有助于把事情做好，又有助于养生。
4、 得闲时，即返观内视，不急不躁，心目中想象一个悠闲自得、轻松怡然的形象，想象一些优美、悠然的景象。注意，不要为想而想。实际上，一个人没事发发呆就行。
5、 抬起手，或坐，或立，或走，或睡，注意保持良好的姿势。（内家拳给我们提供了很好的姿势的规范，非常适合于养生，很值得借鉴。）以我的体认，坚持胸腹的放松，略涵胸，靠背，叠腰（轻轻地一个叠着一个，所谓的势如累卵），合肩，滚肘，抱圆，四梢稍用力（撑指、拧腕、撑脚），如此，身心可以尽情地舒展。
6、 在持续地集中注意的过程中，意念该如何操持？虽然已有很多的体验，但修为尚浅，说不出太多。但我觉得，古语中“长生久视”、“守神”、“寂照”、“无为”、“绵绵若存”等说法，参以混沌的思想，细细体会，就基本上可以悟得一个大概。不要人为地去找一些太过精细、太过格式化的意念操持方法。如此更为适宜。王芗斋所说的“如大冶洪炉”，是一种很恰当的比喻，而不是一种意念操持的方法。