程廷华程派

程派八卦掌 作者:张全亮【转贴】
　　代表人物程廷华。程廷华先生字应劳，生于1848年卒于1900年8月14日，终年52岁。河北省深县城南程家村人，自幼入京学徒，后在崇文门外开设眼镜店，人称"眼镜程"。从小习摔跤等技艺有机地融入八卦掌中，根据自己的实践和感悟不断充实完善，逐步形成了风格独特的程式八卦掌，亦称"南城派"八卦掌。当时武林中慕名与他较技者甚多，但无不败在他的手下，因而"眼镜程"名冠京师。
　　1900年八国联军入侵北京，四处乱窜，杀人放火。一天，程廷华先生从家中（崇外河泊厂46号）一出门正碰上十多个德国兵巡逻，德兵要对程先生进行检查，程因语言不通又痛恨外敌而不应允。德兵欲动手打他，却被他一个个打倒在地，程悠然上房欲遁，没想到发辫卡在瓦缝间，起纵不得。想脱开二次再纵，拖延了时间，被德兵开枪射中，倒在血泊中，一代武星陨落。
　　程师门下成名弟子众多，除孙禄堂外，成名弟子较有影响的还有刘斌、杨明山、李文彪、程有龙、张永德、姬凤祥、刘振宗、王丹林、冯俊义、张玉奎、高义盛、何金奎、郭凤德、李梦瑞等。
　　程派八卦掌的特点与董先师原始构架接近，在掌开上是龙爪掌。拇指外展食指上竖，四指微拢，掌心内含，掌背呈瓦垅状，掌心朝前掌根前顶。在掌法上讲推、托、带、领、搬、扣、劈、进、掖、撞、削、塌；在劲力上要求刚柔相济，沾粘连随，拧旋挣裹，沉实圆活，注重腰力，寸劲爆发，也有人称之为揉掌法；在步法上强调行步趟泥，换式摆扣；在腿法上注重底盘，注重桩法，多用暗腿；在技法上讲究游身绕进，斜出正入，走化沾打，脱身化影，背身击敌；在形象上讲究行走如龙，回转若猴，换式若鹰，三形兼备，且演练动作较大，大开大合，舒展大方；在套路编排上以八大掌为主，即单换掌、双换掌、顺势掌、背身掌、转身掌、磨身掌、翻身掌、回身掌，连环变化，拳械套路颇多。

程廷华论八卦拳

练八卦拳之道，先得明师传授，晓拳中之意义，并先后之次序，其实八卦，本是一气变化之分（一气者，即太极也），一气仍是八卦、四象、两仪之合。是故太极之外无八卦，八卦两仪四象之外亦无太极也。所以一气八卦为其体，六十四变，以及七十二暗足互为其用。体亦谓之用，用亦谓之体，体用一源，动静一道。远在六合以外，近在一合身中。一动一静，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有体用焉，亦莫不有八卦之道焉。其道至大而无不包，其用至神而无不存。若是言练，先晓伸缩旋转圜研之理。先以伸缩而言之。缩者，是由高而缩于矮，由前而缩于后。从高而缩于矮之情形，身子如同缩至于深渊，从前而缩于后之意思，身体如同缩至于深窟。若是论身体伸长而言之，伸者自身体缩至极矮极微处，再往上伸去如同手扪于天，往远伸去又同手探于海角，此是拳中开合抽长之精意，古人云：“其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密”。所以八卦拳之道无内外也。研者身转如同几微的螺丝细轴一般，身体有研转之形，而内中之轴无离此地之意也。旋转之，是放开步法，迈足望着圆圈一旋转，如身体转九万里之地球一圈之意也。至于身体刚柔，如玲珑透体，活活泼泼，流行无滞，又内中规矩的的确确不易。胳膊百练之纯钢，化为绕指之柔；两足动作，皆勾股三角；两手之运用，又合弧切八线。所以数不离理，理不离数，理数兼该，乃得万全也。将此道得之于身心，可以独善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝弟忠信，无事口中可以常念阿弥陀佛，行动不离圣贤之道。心中亦不离仙佛之门。非知此，不足以言练八卦拳术也；亦非如此，不能得着八卦拳之妙道也。

『八卦揉身连环掌』之力学原理[转贴]
叶金山


十一：合地劲气打之术

「合地劲」的发劲方式，是内家特有的发劲方式。这种发劲方式大松大柔、极松极柔，从脚底涌泉而上达指尖，一动无有不动。如果由大松大柔，而「心与意合，气与力合」，再深入练到「气与力合」的境界，就能够发展成强大的内家「气打」技巧。气打之技，是将身体放松至虚空透彻的境界，再利用身体的气动，将内劲像炸弹爆炸一般，从脚底涌泉突然发出，直达于指尖。

气打之技除了威力惊人之外，更重要的是气打之前，手部只要在环中，完全不必选择出拳的角度，出拳之后也不用把拳收回，就可以不停地像机枪般连续发劲打人。这是内家「出手无情，出拳不停」的可怕连击技法。气之技对精于连环之技的『程派高氏八卦揉身连环掌』武者来说，简直是如虎添翼的战技。

有些太极拳师主张内家拳打人要打得对方笑咪咪，这是因为不懂内家气打的技巧，误以为内家拳没有致人于死的杀技。属于内家的『程派高氏八卦揉身连环掌』不但能够练成气打之技，更能融合连环技而练成「环中气打」的连环杀技。这是『程派高氏八卦揉身连环掌』可怕而伟大之处。

十二：劲尖在环，连环发劲

许多外门八卦武者，不明白内劲出口的位置变化，因此只知练习将内劲从掌指上发出，因此将双方对练的「八卦拆手」，也就是「八卦卸化法」练成只会用手推人的「手推技」，并且夸大手推技的武术境界，造成八卦掌武术技击的窄化，非常可惜。

当今太极拳界的「太极推手」，原本与八卦掌的「八卦拆手」原理相同，如今也大多强调用手推人的窄化歧路。堂堂博大的「太极推手」，竟至沦为狭碍的「太极手推」，就是因为不懂内劲出口可以变换位置，也就是不懂劲尖可以转换位置的原理所造成。

『程派高氏八卦揉身连环掌』的内劲可以从全身发出，但是宗师高义盛先生的「连环技」，则将内劲统整从最有技击效益的「环」发出。『程派高氏八卦揉身连环掌』的内劲不但从「环」发出，而且还从「连环」发出。『程派高氏八卦揉身连环掌』利用连环织成绵密无漏，没有缺陷的攻防网，能够迅速保护自己，并且给予敌人致命的连击。

十三：连环秘技，武学精义

『程派高氏八卦揉身连环掌』的连环秘技，是内家武学失传已久的不传之秘。内家松柔的内劲，唯有靠连环的技术才能完全发挥出来。连环对于内家拳法，就像是老虎的爪子和利齿，没有连环技的内家拳，只能算是半套拳法。就像老虎失去了爪子和利齿子，即使有庞大的身体，再也无法威吓敌人。

中国武术史上，「连环」两字无论是内家、外家拳术都曾论及。外家拳中有所谓「连环拳」，形易拳中也有「连环手」，陈氏太极拳称连环技为「环」，武氏太极拳称连环技为「圈」，唯杨家太极不曾论及「环、圈」，这可能是传艺给杨家的陈家沟师父，为了藏私，不曾将此重要的「环、圈」秘技，授予杨家外人。因此杨家太极所衍生的各家拳派都确定完全没有「环、圈」秘技。

虽然「连环技」各家都曾提出，但是包括部份八卦掌派，以及太极拳、形易拳等各内外家拳，虽然在拳法中仍保有部份残缺不全的「连环」形态，但是他们的拳法几乎都完全与连环技相违背。而且有关于「连环」的上乘精华技巧，至今都已完全没有门派承传或论述。因此，连环技可以说已经从中国武术各门派中，完全失传。

唯独本门『程派高氏八卦揉身连环掌』是至今仍以「连环」作为拳法名称，而精于连环的拳种。但是因为连环技易学难言，本门弟子，也大都留停在会练而不会说，练成却不知所以然的状态。因此，连环技一旦从本门中失传，也代表着中国内家武术从此失去最上乘的内家技击的精髓，而沦落成健身拳的悲惨境地。也必将使世人对中国武术出神入化的技击性，更加彻底地怀疑。

为了避免连环技日久之后，从本门中失传，也连带从中国武术中消失；本门有责任将连环的技巧，保存延续，并且发扬光大。

十四：肩肘臂掌环，掌法走连环

八卦掌的拧身动作（揉身动作），其实就是环的攻击动作。譬如开掌式时，不动步，身体先向右后拧再向左前拧，左手则由下后而上而前，就包含了环的全部动作。本段约五十字入门口授

本段约二百字入门口授



十五：环位错全盘错，亲口授始能得

正环和反环有一定的位置和角度，如果环的位置和角度不对，内劲就完全无法发出。如果不明白环位，又出拳气打，反而会使臂膀和内脏受伤，不可不小心。本段约六十字入门口授

「连环技」刚开始是在手上锻炼，然后在身上锻炼，最后要将连环练至脚底涌泉穴，才能揉身运转完全成功，这就是「先将连环练入体，再将连环沉脚底」的环技要诀。

环位和环打的技巧，虽然简单却极为深奥，自己摸索只能得其皮毛，必需本门武师亲自口授才能彻底明白。一看就以为自己会连环的武者，终究难窥本门连环的精微境界。

十六：正环打，反环擒，摔打擒化皆为环

连环技的运用变化多端，易学难言。一般而言，正多用环于击打摔跌，反环多用于擒拿卸化。『程派高氏八卦揉身连环掌』是摔跌、击打、擒拿、卸化以及其它种种掌法、腿法融为一体的上乘武学，其运用完全以连环为统整。

譬如后天掌的前八式「开、捧、扽、探、捩、挑、盖、缠」就是以「摔跌技」为主体，内在却蕴藏着击打技、擒拿技、和卸化技。

当年宗师高义盛用「探掌」将挑衅者打翻在地，宗师所使用的就是探掌出神入化的摔跌技。如果不明白『程派高氏八卦揉身连环掌』摔、打、擒、化、踢，「百技一体，千手合一」的掌法。练拳时只知其中一种技巧，就会走偏锋，使拳法的技术窄化，失去『程派高氏八卦揉身连环掌』内家摔打擒化踢一体的武术精神。练八卦掌的人，只知道「摔」或「打」或「擒」或「化」或「踼」的其中一种单一技巧是不够的。

十七：百技合一，摔即是打

『程派高氏八卦揉身连环掌』的掌法，摔、打、擒、化、踢都是同一个动作，譬如开掌式的后手往前推出，这个出手动作可以摔人，同样的出手动作也可以变拳打人，如果配合前手和步法，同样的出手动作还可以用来擒拿敌人。如果练功时没有将各种用法合一，使拳路变得简单统整，动作就会越练越多越复杂，难成难用。

十八：攻守合一，打即是化

『程派高氏八卦揉身连环掌』的击打动作和卸化动作完全一样，譬如开掌式的后手往前推出，用来击打敌人。但是开掌式的后手往前推出的动作，如果反向从同一路线收回，就是卸化的动作。这两个动作虽然一向前一向后，一攻一守，它们所走的动线却是完全一样的，这就是「攻守合一，打即是化」的原理。

十九：万法归一，一即是环

『程派高氏八卦揉身连环掌』的一切攻守与摔打擒化，最后都是归于「环」。「环」是『程派高氏八卦揉身连环掌』掌法的母体，这个母体生出了一切势架以及一切掌法。一切势架与掌法都是从「环」一正一反、一阴一阳的变化中出来的，因此我们可以说不懂「环」，就不懂『程派高氏八卦揉身连环掌』，也不懂内家拳。

二十：环行环打，直行气打

本段约一百字入门口授

环行环打，是在卸化或打击时，双手绝不离开环；这是「得其环中，环环相扣」的环打技巧。直行气打，是配合气打的技术，掌拳突然从环中，向放箭一般射向敌人，这「发劲如放箭，拳法如枪法」的气打技巧。

八卦掌以出掌为名，出拳是依拳理所生成的变化，不可谓八卦掌不用拳。譬如「指天插地桩」内藏拳法，如果练得好，出拳也会更精妙。
二一：环中卸化，环中反打

『程派高氏八卦揉身连环掌』在卸化的时候都是绕环而行，除非发劲直行气打，双手绝不可任意离开环，卸化时双手离开环，就是势架崩溃的「败形」，不可不慎。这就是「环中卸化，环中反打」的原则。

『程派高氏八卦揉身连环掌』在应敌时，身体和双手都要保持松柔灵活，才能够便于卸化。卸化时要一动无有不动，不可犯了「手卸肩不卸、肩卸身不卸、身卸腿不卸、腿卸步不卸」的毛病。

但是，武者平日与同门拆手，卸化进攻一定要「化到不能再化，攻至不能再攻」时才可以移步；除了活步拆手必须练至完全精熟之外，定步拆手的技巧更要多加练习，这样才能练出「败中求胜」的境界。

如果不能在定步拆手中，学习败中求胜的技巧，只图以步法走化，武功会流于粗糙不精致，遇到强敌便会吃亏。武者平日练功，是以对付各门派武术高手为目地，不是用来打败弱小。因此追求天下无敌的上乘境界，才是武者永生不灭的最高修行。即使因为自身先天不足，无法练成至高的武技，也应当确知何者才是武道之正途，这样或许来日亦可能造就出后起之秀，成为武者之师。

二二：阴阳分合，五行运转，八卦生克

『八卦掌』是八卦掌祖师董海川先生根据《易经》阴阳分合，五行运转、八卦生克的道理所发展出来的。『程派高氏八卦揉身连环掌』禀承了八卦掌的易学原理，从阴阳分合的道理中，发展出了与「太极推手」类似，两人对练的「八卦拆手」，也称为「卸化技」。『程派高氏八卦揉身连环掌』从五行运转变化的道理中，则禀承了八卦掌趟泥步绕圆走圈，善于变化的扣摆步。『程派高氏八卦揉身连环掌』从八卦相生相克的道理中，则禀承了八卦掌的先天掌法，加上宗师高义盛所创的先天乌龙摆尾掌，及后天八卦六十四掌，成为八卦掌中独树一帜的精华拳种。

二三：八卦拆手，阴阳分合

『程派高氏八卦揉身连环掌』从阴阳分合的道理中，所发展出来的八卦拆手，无论动步（活步）与不动步（定步），都有一套自己的严格标准动作，这些动作都与连环密切配合。

太极拳推手的动作大都是「胜中求胜」不预设自己失败，因此推手练习，都是在攻守中途最有利的位置就走化反攻。『程派高氏八卦揉身连环掌』的八卦拆手则根据「穷则变，变则通」的易学原理，要求「败中求胜」。武者必须先预设自己的攻守必然失败，再从攻守失败的位置上卸化反攻。

『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者在拆手的练习中，卸则必须卸至不能再卸的位置才能卸化，不得在中途卸化；进则必须进至不能再进的位置才能转进，不得在中途就转进。因此『程派高氏八卦揉身连环掌』的卸化技巧是极为严格而精巧的。

二四：拆手必是掌法，无掌法是败形

『程派高氏八卦揉身连环掌』的八卦拆手，根据「万变不离其宗」的易学原理，要求做到「拆手必是掌法」。严格要求武者在拆手的练习中，每一个攻守动作，任何一个时侯都必须要和八卦掌的拳架相同。也就是拆手的在任何时候，任何动作都必需蕴藏先天掌及后天掌的掌形，并且身形和手法都必需符合连环秘技，不容有丝毫不合于环或不合于掌法的「败形」动作。这与在推手过程中只求把人推出，完全没有势架形态的太极推手有极大的不同。

由于『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者，平日要求「败中求胜，拆手即是掌法」，因此拆手的技术和实战对打的技术完全相同。不会发生太极拳推手与实战对打不相符合的窘境。相信八卦拆手严格的攻守技术，在未来可能会被太极推手效法吸收，终至难以分辨高下，这是本门武者必须特别留意的。

二五：趟泥扣摆，公转自转

『程派高氏八卦揉身连环掌』根据「五行」运转变化的易学原理，凡是前、后、左、右、中等五种方位的五行运转，都是以趟泥步的扣摆步进行。由于扣摆步极适合八卦掌圆形的攻守变化，因此根据五行运转变化的原理，以趟泥步的扣摆步做为前进步、后退步、左顾步、右盼步、中定不动步，等五种步法变化的基本步法。八卦掌的五行步法，模拟宇宙星体的运行，在应敌时有二种旋转方式。一种是以敌人为圆心的圆形攻击形态，就像地球以太阳为圆心的「公转」。一种是以自己为圆心的圆形攻击形态，就像地球以自己为圆心的「自转」。公转与自转能够运转自如，对敌人的攻击就能够变化自如，在运用摔跌技与擒拿技时会更流畅而锐利。

二六：踢腿换步，燕翻独立

『程派高氏八卦揉身连环掌』在转掌中的步法动作，都是先本段约一百字入门口授的步法原则。

本段约一百字入门口授

二七：先天原理，后天势架

『程派高氏八卦揉身连环掌』有先天掌与后天掌。先天掌代表的是依先天原理而运行的无形势架，是八卦的无极式。先天掌的内在蕴藏着完整磅薄的武术气势，内在蓄有攻击防守的能量，却没有向外发出攻击的行动。先天掌就像一个自由自在的强大能量在天空中运行，一旦有物体触及它时，就会被彻底摧毁粉碎。

后天掌则是依先天掌的原理发展出来的势架，后天掌专注于对敌人的攻守，是有形有相的势架。因此先天掌是体，后天掌是用。

外门的拳术大多只是后天势架而已。因此，八卦掌的先天掌是武术史上的一个重大发明。只有先天原理而没有先天势架的拳法，很容易变成只重后天势架而失去先天原理，最后反而会造成后天势架也跟着出错。

许多外门武者，在练习时一昧地在套路上寻求攻守的技巧，却不知道套路只是后天势架，有脱离先天原理的可能。武者必须先明白武学的先天原理，才能够真正明白从先天原理所发展出来的后天势架的用法。一昧从后天势架去寻求武术的攻守技巧，是舍本逐末的作法。

二八：先天原理，阴阳分合

『程派高氏八卦揉身连环掌』的先天原理，就是前面所说的「阴阳分合」的易学原理。内家拳与外家拳最大的差别，就是内家拳是「分合并用」，而外家拳多是「分而不合」。

什么是分？分就是阴阳分开，分就是分击。分击之术就是敌我双方不接触而相互攻击的技术。像西洋拳击、跆拳、空手道、泰国拳等，都是讲求分击之术的外家拳种。外家拳的武者都是在双方不接触的状态下，以手脚彼此相互攻击。

什么是合？合就是阴阳合一，合就是合击。合击之术就是敌我双方相互融合，藉以控制对方身形的运转，再施以分击之术的技术。像八卦掌、形易拳、太极拳、柔道，摔角、合气道等，都是讲求分合并用的内家拳种。先使对方受制于我再加以分击，或先分击再用肢体压制敌人，是内家拳的武者分合并用的武术特色。

二九：阴阳动而分，阴阳静而合

「无极生太极，无极无形无相，不可思议。太极生阴阳，太极有形有相，是为一。阴阳静，则合而为一，复返为太极。阴阳动，则分裂为二，化生八卦万物」。『程派高氏八卦揉身连环掌』根据易学「阴阳分合」的原理，化为拳术，因此合于天地运转之变化，故可以健身，可以技击。

当我们与敌人对战之时，我为阳敌为阴。若我主「静合」而与敌人动静一致，完全融合，则敌我合而为一，阴阳不分，成为一太极。此时无敌无我，故敌人不知我在何处，应向何处攻击。由于融合是我所主，故我为太极之首脑，敌人必听命受制于我，故我可以命令敌人向左、向右、向前、向后，甚至仆倒在地，无不尽如我意。此时若我主「动分」则将此太极剎时分裂为一阴一阳，此时敌我乍现。由于我突然自融合之中，主动出手发劲；敌人反应不及，故身体受创伤残，犹不知我拳自何处击来，彼伤自何时而有。此即是『程派高氏八卦揉身连环掌』阴阳分合之术。故不知阴阳分合之术者，是不知八卦掌之隐微，不明内家拳之精义也。

三十：合击之术，松柔与揉

我们将石头丢向土墙，则石头硬碰硬，必掉落地面。如果我们将湿黏土丢向土墙，湿黏土就会沾黏在土墙上，和土墙融合成一体。

因此，想要能够和敌人融合，就要能够沾粘；想要能够沾黏，就要身体能够揉动；想要身体能够揉动，就要肢体能够柔软；想要肢体能够柔软，就要体内能够放松，气血骨肉无不松透，心思意念松入虚空，证入武者禅境。

若能气血骨肉松透，心思意念松入虚空，证入武者禅境，则能沾、能黏、能连、能随，能与敌人动静合一，不即不离，随人而动；「静合」则能制敌于无形，「动分」则能摧敌于无相。无形无相至神至明，可以无敌矣。此是『程派高氏八卦揉身连环掌』上乘武学，外门武者欲窥本门堂奥，亲传口授方能不入歧路。独思独学，一生难有成就。入门问道，同修共进，一年能悟，两载有成，慎思！慎思！

『八卦揉身连环掌』之力学原理[转贴]
叶金山


一：松身、柔身、揉身，三阶一体

本门『程派高氏八卦揉身连环掌』宗师高义盛先生，在传统的八卦掌中，首先提出了「揉身」的观念。一般我们通称『揉身连环掌』为『柔身连环掌』，其实「柔身」两个字，在宗师高义盛先所著拳谱上记载的原文是「揉身」。「揉」与「柔」通，「揉」就是「柔」。但是「揉」还另外有动词「屈」的意思。「屈」是指使物品柔软而卷屈、弯曲或扭屈的意思。譬如使木头柔软后加以弯屈，叫作「揉木」；使木头柔软弯屈再作成车轮，叫作「揉轮」。『程派高氏八卦揉身连环掌』的动作形态，无论是先天掌或后天掌，都是靠不停地扭屈身体来转变身形（拧身），从内部源源不断地发出内劲来进行战斗，这就是「揉身」的本意。

「揉身」的技巧确实是『程派高氏八卦揉身连环掌』的独门特色，也是『程派高氏八卦揉身连环掌』和其它内家拳如太极拳、形易拳以及其它外家拳法在拳架形态上最大的不同特色。揉身的技巧，让『程派高氏八卦揉身连环掌』在攻守的身形与动作上，更灵活、更变化多端，也更令敌人防不胜防。

要能够「揉身」必先要「柔身」，要能够「柔身」必先要「松身」。「松身、柔身、揉身」是三阶一体不可分割的。松身是指身体内在的气血骨肉完全放松，我们称之为「内松」。柔身是指身体外表肢体动作的柔和，我们称之为「外柔」。只有透过内松所形成的外柔，才是真正的「松柔」。能够真正松柔，才能够不停地扭屈身体来转变身形，源源不断地发出内劲，达成「揉身」应敌的高阶技术。

身体内部的气血骨肉越松，身体外在的肢体动作越柔，就越能作出「揉身」的动作。因此，彻底而完全的大松大柔，是『程派高氏八卦揉身连环掌』追求「揉身」的不二法门。

二：柔身连环，本门秘传

在武术界中，普遍有一个错误的观念，就是认为大松大柔，会变成软绵绵没有丝毫力量的软手拳。对外家拳来说，大松大柔可能真的会有软手的现象；甚至有许多主张大松大柔的太极拳，最后也都一个个变成健身太极，完全失去了技击的能力。但是，掌拳无力的问题，在『程派高氏八卦揉身连环掌』中，绝对不会发生。

因为『程派高氏八卦揉身连环掌』内造的「揉身松柔技」与「连环攻守技」，完整地保存了内家拳以松柔来进行战斗的武术精华。『程派高氏八卦揉身连环掌』透过「揉身」的松柔技，再进入松沉的境界，可以在体内形成具有强大摧毁力的「内劲」，在发劲时绝不会软弱无力。『程派高氏八卦揉身连环掌』透过「连环」的攻守技，更能够把揉身之后所形成的强大内劲，将武术技巧发挥到淋漓尽致，完美无瑕的地步。

『程派高氏八卦揉身连环掌』揉身加连环的战斗形态，就是自古以来内家武者终身梦想，却无法参透的上乘武学境界，这个境界始终隐秘地保留在『程派高氏八卦揉身连环掌』的武学原理之中，一直不为世人所探知。

『程派高氏八卦揉身连环掌』的「揉身连环技」，是内家武术早已失传的上乘绝学。「连环」的秘诀，是笔者因先师吴锦园先生亲自讲授太极拳与八卦掌有关「环」的攻守技巧时，受到启发而在本门中传承下来。由于连环秘技，易懂易学却难以文字言表。因此，我们必须先避开连环的问题，先就揉身如何产生强大「内劲」的原理，来探讨『程派高氏八卦揉身连环掌』的武术力学原理。

三：内劲与拱桥原理

什么是「内劲」？想必很多人都会提出这样的问题。「内劲」就是当我们身体的内部结构，借着松柔调整到完美的地步，而与「拱桥」的结构相同时，一旦受到外力的挤压，身体内部就会自然产生一种强大的支撑力，这个支撑力就是内劲。如果我们将这种受到外力挤压，而自然形成的支撑力，利用手的运动或身体的转动或步法的移动向外发出，就叫做发劲。

中国人发明的拱桥，内部没有坚硬的钢筋支撑，完全只靠密合的石块排列成拱形的桥梁。可是拱桥的上面，却可以通行车马行人，历千年而不坠。这种强大的支撑力，是由于拱桥内部结构的极度完美所形成，并不是每个石头用尽力气，来举起车马的重量。

如果我们把藤条抵住地面，然后用手在藤条的另一端用力施压，藤条内部产生的强大弹力就是藤条的内劲。要注意的是，当我们不去压藤条时，藤条是完全放松的，藤条并没有随时向外界发出支撑的力量；当我们不去压迫拱桥时，拱桥也是完全放松的，拱桥并没有随时向外界发出支撑的力量。武者必需彻底明白，内劲是身体完全松沉的内在结构，受到外力的挤压才形成的，并不是身体随时用力鼓起肌肉所形成的。因此，依靠肌肉运动所发出的力量，不是内劲。

『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者在运用内劲时也是一样，当他的身体没有受到外力挤压时，他的身体只是自然地维持着松沉完美的结构，这时武者身体的内部是完全放松的。只有在武者的身体受到外力挤压时，内在结构所形成的强大内劲，才会向着敌人反射出去。因此外力的挤压越弱，所形成的内劲也越小；外力的挤压越强，所形成的内劲也就越大。这也是为什么『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者所承受的攻击力越强，敌人受到的反弹也就越大的原因。

四：内功桩与外功椿

本门『程派高氏八卦揉身连环掌』锻炼内劲的基本方法就是桩功，桩功分为静椿与动椿。『程派高氏八卦揉身连环掌』的椿法是属于内功椿法，内功桩法是借着调息放松来锻炼内劲的桩法。

『程派高氏八卦揉身连环掌』的内功椿法，透过静椿的沉肩坠肘、含胸拔背、拧腰坐胯、曲腿趟泥，放松调息，松柔沉着的锻炼，使身体内部的气血骨肉，自然重组，而形成如拱桥般敌人无法摧毁的完美结构，进而产生强大的内劲。再透过动椿与转掌，利用静桩所练成的完美结构，将内劲绵绵不绝地展现在后天拳法的势架上。

内功桩所形成的势架，非掌圆满充实。无论在静止，或运动的时候，势架都能够随时随地保持没有缺陷，也没有凹凸的完美状态。因此从内功桩所形成的势架，是无懈可击的「防御形态」。如果利用这种完美结构来攻击敌人，就形成了无坚不摧的「攻击形态」。

五：由松而沉，由沉而定

『程派高氏八卦揉身连环掌』的内功桩注重内在结构的完美，能够练到沉着不移，结构不会被敌人轻易摧毁或破坏。『程派高氏八卦揉身连环掌』并且从静桩、动桩到先天掌的转掌，逐步将桩法再融入后天掌的拳法之中；形成先天掌为体，后天掌为用，体用具全的精妙武学。外家拳术的外功桩，大多重视静桩外形的完美，有的拳术甚至没有动桩，更没有把静椿与动椿结合运用的概念。

外家拳术的外功桩，桩法多以身形的稳定为目标，因此经常强调桩步越低越好。但是低桩并不代表能沉，因为沉是从松而来，不是从低而来。『程派高氏八卦揉身连环掌』在桩法的境界上，比外功桩要求更严格且深入。它的桩步无论高桩或低桩，甚至单脚站立的揉身动作，都能够练到沉着不移的境界。因此在应敌时，身体可以忽高忽底，忽左忽右、甚至单脚燕翻也不会倾跌。因此『程派高氏八卦揉身连环掌』的战斗形态，变化如龙、翱翔如燕，忽隐忽现十分优美。

当前外门许多内家拳的桩法，也有许多只专注在运气调息、治病强身的目标之上，完全失去了内功桩锻炼内劲的武术精神。是歧路亡羊，非武道正途，对治病也未必有效。

『程派高氏八卦揉身连环掌』是武道的登峰造极，无论是松柔调息或健身治病的气功，都是为了保命的战斗而准备。为保命战斗而准备的气功，绝不容有丝毫虚假与差错，对于功法质量的要求，当然要高于一般的养生气功。

综观人类历史上最伟大的发明，绝大部份都是为了战争的准备而研发的。由此可以证明，为保命战斗而准备的武术气功，必然要高于一般的养生气功。更何况有些养生气功的动作，往往是由许多错误的武术动作所组合而成，对养生非但无益，反而对身体有害。

我们检视外界一些以武术为名的气功，看看他们那些附会武术招式之名，动作又模拟武术的功法，如果从武术的角度来看，大多荒诞错误，极为幼稚可笑，就可以证明。

六：劲线如枪，枪尖对敌

内功椿法练到沉着不移，并不是说别人从任何一个角度都推不动你。而是练到别人在面对你的「劲线」时，完全推不动你。

八卦掌以开掌式练「绕树艺」时，手尖、眼尖、脚尖本段约一百字入门口授准备给予敌人致命的一击。

太极拳有所谓「一线贯串」，其中「一线」所指的就是『程派高氏八卦揉身连环掌』所练的的这条劲线。可惜当前外门练太极拳的武者，能够明白「一线贯串」原理的人，已经完全没有了。今日沦为养生太极的太极拳，他日必得依靠本门武者重新加以诠释，才有可能恢复太极拳宗师王宗岳先生在《太极拳论》中所记载的上乘技击技术。

八卦掌不但要求锻炼完美的结构而形成内劲，更要在平日练习时，将劲线的入门口授对准敌人。这也是为什么八卦掌的静桩和动桩要对着圆心和树木练习的原因。因为树木是代表敌人，动作指向树木，就是入门口授。武者依法锻炼，不必依靠烦琐的理论，就能够自然练成眼尖、手尖、脚尖，三尖相照的完美动作。『程派高氏八卦揉身连环掌』的武者，多是能练能行而不喜爱多言，平日很少谈论拳理，但所修行的武术，却都自然合于拳理。这是因为『程派高氏八卦揉身连环掌』的掌法本身，已经蕴藏着极精微而博大的武术原理所致。

虽然说，桩步在练习时，要练到当别人从劲线中推来，完全无法推动才行。但是，世界上并没有真正推不动的桩步，因为推与被推者，就像矛和盾一样，完全视双方攻守的质量而定。但是可以确定的是，推者与被推者的胜负，仍然是决定于双方桩步的沉着与否，也就是决定于双方桩步沉着的功力深浅。

七：僵硬倾覆，入门口授不倒

完美的结构不是僵硬的结构，而是松沉的结构。譬如整体僵硬的玻璃瓶，我们只要往瓶口轻轻一推，玻璃瓶就会从顶到底整个翻倒。但是一个装水的塑料袋，我们在袋口处用力推，无论如何也无法推动整个水袋。一个体重六十公斤的武者站在地上，如果椿步沉着，一般人用尽力气都推不动；可是一个重量六十公斤的铜人立在地上，普通人只要稍微用力，就能够将它整个推倒。

玻璃瓶和铜人容易被推倒，是因为它们本身僵硬，重心无法下沉，也无法调整和地面接合的角度，更无法和地面保持最佳的结合度，因此无法将推来的力量贯通化解到地面上。

水袋不容易被推动，是因为塑料袋内部的水是松柔的，重心能够完全下沉到地面上，保持和地面紧密地结合，因此不容易被推动。这就是「僵硬倾覆，入门口授」的道理。

八：松柔能沉，沉与地合

松沉除了能够使身体的结构保持完美，产生强大的内劲之外，最重要的是，松沉能够使身体和地面合而为一，也就是使身体成为大地的一个部份。当我们的身体松沉到与大地合一时，我们的内劲就会完全和大地的内劲结合贯通，一但内劲和大地结合贯通，这个内劲就成为「合地劲」，合地劲是人的内劲接合大地之劲而产生，是威力最强大的上乘劲法。

要练出合地劲，首要的就是松身，再由松身练到松沉。如果能够借着松身来调整身体的结构，那么所有的桩步都能够练到让人推不动。一个桩步沉着的八卦掌大师，无论是先天桩或后天桩的开掌式，当他的身体完全放松时，别人就无法从他的劲在线推动他，甚至连他的一只手，别人都无法推动。这就是内功桩大松大柔所产生的强大威力。

九：连环有折迭，劲尖有转换

『程派高氏八卦揉身连环掌』的静桩有先天桩与后天桩。先天桩是以先天掌开掌式站立。后天桩是以后天掌开掌式站立。静桩练习的最大目地就是生出内劲。

『程派高氏八卦揉身连环掌』的后天桩，有猛虎出山桩、大鹏展翅桩、狮子张口桩、白猿献果桩、力推八马桩、怀中抱月桩、指天插地桩、青龙探爪桩等八大桩法。

『程派高氏八卦揉身连环掌』的动桩都是对着圆心练习，就是练习把劲线的「劲尖」对准中心的假想敌，因为劲尖是内劲最强大的出口，将劲尖的出口对准敌人，就像是把最锐利的枪尖对准敌人一样。

『程派高氏八卦揉身连环掌』发劲时，内劲的出口，也就是本段约二百字入门口授
程派高氏八卦揉身连环掌』练习劲尖转换的方式，是先天掌的转掌。先天掌的转掌，就是要练习在运动中，能够随时将内劲轮流从手掌、小臂、手肘、肩背等不同部位，随时转换，然后对准敌人发出。当劲尖轮流从左右的手掌、小臂、手肘、肩背等不同部位转换发出时，双手的连环就会交互折迭。如果不明白连环折迭，劲尖转换的道理，在应敌时就无法运用「连环」的战技，打起来会像西洋拳击一般，局限于手部直来直往的攻防。
十：步转而后身转，身转而后手转，手转而后指转

『程派高氏八卦揉身连环掌』的动桩，在走劲时劲线对着圆心，这时候，脚步本段约二百字入门口授的内家发劲方式，这也是「一动无入门口授百枝摇」的发劲方式。

先师吴锦园先生在自己府中，为笔者讲述「旱地拔葱」的故事，先师所示范的动作是双手伸出微曲，两掌合搓。先师在示范时，身体完全松柔，内劲就是从脚底涌泉发出，经过腿腰背，最后传至手臂，上达掌指，这即是内家「合地劲」一动无有不动的发劲方式。