张占魁形意八卦掌

张占魁八卦掌【转贴】

张占魁，字兆东，同治四年(1865)八月生于河北省河间县后鸿雁村。早年在家务农
，从一姓王拳师习少林拳技。光绪三年(1877)秋，因华北大旱，张占魁进津谋生，以贩
卖瓜果蔬菜为生。有幸结识河北深县李存义，并结为金兰。后经李荐拜师于刘奇兰先生
门下，习形意拳法。光绪七年(1881)，在京结交程庭华，并有意拜师于董海川先生门下
学艺，因当时董已年迈，其八卦掌技艺多由程庭华传授。1882年冬，董海川去世，张占
魁坟前递帖，程庭华代师传艺。后成为近代武术史上一代巨匠，其形意拳、八卦掌技艺
炉火纯青，功力独到，有“闪电手”之称。1900年后，在天津历任县衙“马快”、营务
处头领，拿贼捕盗，成绩卓著。1911年，参与创建天津中华武士会，并亲身执教。191
8年9月，与李存义一道携门人韩慕侠、李剑秋、刘晋卿、王俊臣等十余人进京，参加在
中山公园举行的“万国赛武大会”，挫败俄国大力士康泰尔，此举在当时轰动全国，京
津等多家报刊均有记载。晚年，张占魁在天津家中以授徒为乐。1929年杭州国术游艺大
会、1930年上海市运动会、1933年青岛第十七届华北运动会、南京第五届全国运动会、
第二届国术国考、1934年天津第十八届华北运动会上，张占魁应当时南京中央国术馆馆
长张之江邀请，出任总裁判长或评判委员之职。民国二十七年仲夏(1938年7月)，因患
食道癌在天津去世，享年73岁。一生传授门徒学子达数千人，知名者有：王俊臣、刘晋
卿、裘稚和、李剑秋、赵道新、姜容樵、钱树樵、张雨亭等众多。为后世形意拳、八卦
掌的发展与传播贡献极大。

【转贴】 八卦掌秘要 姜容樵


八卦掌在身法与姿势上必须遵循八形三相。

　　八形即乾为蛳形，坤为麟形，震为龙形，巽为凤形，坎为蛇形，离为鸡形，艮为熊形，兑为猴形。

　　三相即运动要领：步法行走如龙，变化不定；身法回身如猴，动静合法；掌法换掌如鹰，迅猛有力。
　　为此，要做到十要，即三顶、三扣、三圆、三疾、三挺、三平、三屈、三敏、三垂、三月。

　　三顶即内气沿任督二脉线路运行时，头顶循督脉从尾闾起升气；舌顶则心窍通气，任脉降气；掌顶即气在十二经络运行，力贯四梢，有推山之势。
　　三扣即肩扣、掌扣、步扣，使身体的力达于肘尖、指尖、足尖。
　　三圆即脊背圆、虎口圆、身形圆，实现力由脊背发，增强腕力，气贯周身，使命门得到锻炼。
　　三疾即身法变化迅速，掌法变化快捷，穿掌准确迅速。
　　三挺即颈挺、腰挺、膝挺，使精力贯顶，力达全身，有弹簧力。
　　三平即两足平起、平落、平走，实现腿力强而活，内气平稳不散乱。
　　三屈即两肱屈，两股屈、两腕屈，使力量达于掌、足、胯。
　　三敏即心、眼、手敏捷，使掌法变化无穷，能够随机应变，对敌有法。
　　三垂即气下垂、肩下垂、肘下垂，使气行于丹田、谷道经络之间。
　　三月即胳膊、腿、手呈月牙形。

　　为了使气在十二经络之间通畅，八卦掌特别强调指法，食指勾眉，中指、无名指、小指并拢，大指微扣。还要求前手向外推，后手向下坠，前肘对准后脚跟，后肘对准前脚尖。前股领劲，后股坐劲，松肩开窍，气贯全身。

　　掌握了以上要则，还需在练习中遵照以下要点：

　　顺项提顶，溜臀收肛；松肩沉肘，实腹畅胸；滚钻争裹，奇正相生；龙形猴相，虎坐鹰翻；拧旋走转，蹬脚摩胫；屈腿泥，足心含空；起平落扣，连环纵横；腰如轴立，手似轮行；指分掌凹，摆肱平肩；桩如山岳，步似水中；火上水下，水重火轻；意如飘旗，又似点灯；腹乃气根，气似云行；意动生慧，气行百孔；展放收紧，动静圆撑；神气意力，合一集中；八掌真理，俱在此中。

　　顺项提顶，溜臀收肛。“顺项”是使颈项自然竖直，在练功时既不要仰头和低头，也不要左右歪斜；“提顶”是将下颏里收，头向上直顶。“溜臀”是将臀部下垂向里收缩，不向后撅臀；“收肛”是将肛门的肌肉收缩加以控制，不要使之放松。

　　松肩沉肘，实腹畅胸。“松肩”是使两肩向下松沉，不要向上耸肩；“沉肘”是使肘部始终保持向下沉坠，屈如半月形。“实腹”是指必须将呼吸深入到腹部，使腹部充实鼓荡，即所谓“气沉丹田”，“内宜鼓荡”之意。胸部的向外挺凸，固然会影响“气沉丹田”；而胸部的向里收缩，也足以影响到心脏的压缩，阻碍了血液的流畅。因此，“畅胸”就是指胸部要宽松开展，既不要挺胸也不必缩胸。

　　滚钻争裹，奇正相生。这是就劲力变化而言。“滚”是圆形的旋臂动作，“钻”是既要转又要向前的螺旋形的旋臂动作，“争”是向外撑开，“裹”是向里扣抱。这4种动作在运动时都必须使肌肉收缩产生力量。仅仅是圆形的滚转，而没有向前的力量，这种劲力的里面没有向外和向前的劲力矛盾，力量不能保持最大，因此必须滚中带钻，使圆形的滚转动作成为螺旋形的动作。“争”和“裹”也是这个意思，两臂肘的合抱固然该使用裹力，但是裹力只有向里收的劲，而没有向外扩张的劲，这里面就没有向里和向外的劲力矛盾产生，如果是裹里带争，这里面就有了收缩和扩张的对抗性，就有了劲力的矛盾产生。“奇正”两字，是代表着两种不同性质的事物的矛盾。“奇正相生”换言之就是“矛盾产生了”。八卦掌的一切劲力，都是由滚、钻、争、裹4力的相互对抗，在奇正的矛盾产生中所发挥出来的。

　　龙形猴相，虎坐鹰翻。这是指八卦掌的身形、身法、步法的变化。八卦掌的运动特点之一就是“走”，这种滔滔不绝的圆形步，必须使之“形如游龙”，悠然之中含着稳重；八卦掌的运动特点之二是“视”，八卦掌在转行时或转身换掌时，两眼总是注视着两掌，所谓“手眼相随”，眼为心之苗，“视”能显示出运动的内在精神，这种精神必须使之像猿猴守物那样机灵之中含着警惕意味，并通过眼的注视把它表达出来，对敌人产生一种威慑作用；八卦掌的运动特点之三是“坐”，在转行时，它的两腿并不伸直，采用“坐胯”，在转身换掌时的一顿之间又有“坐桩”的动作，这些蹲坐的动作和腿法，必须使之像“虎踞”之形，沉着有力；八卦掌的运动特点之四是“翻”，就是转身的动作，在转身时必须有似鹞鹰盘旋空中翻身降落的那种灵敏、洒脱之势。

　　拧旋走转，蹬脚摩胫。“拧旋走转”就是说在走转时必须腰要拧，肘臂要拧，手掌要拧，颈项要拧，使头手肘身拧向圆心的一面，拧成一股旋劲。“蹬脚摩胫”，是指在走转时前行之脚必须轻迈，后行之脚必须蹬劲；向前进步必须贴近前脚胫骨里侧摩擦而过，不要将脚提得过高或过宽。

　　屈腿泥，足心含空。“屈腿”就是在走转时两腿作适度之弯曲，身体下坐，使力量贯注两腿；“泥”是两脚前进时不要过高，如泥之状。“足心含空”是使脚掌和脚跟同时平落地面，5趾抓地，这样脚心就含空了。

　　起平落扣，连环纵横。“起平”是将脚提起时也要像“足心含空”那样平；“落扣”是说落步时不仅要平落，还要使脚里扣。“连环”是不断的意思，意识不断，劲力不断，动作不断，从连环中生出“纵横”，上下左右四面八方一气连环。

　　腰如轴立，手似轮行。八卦掌在锻炼时必须以腰部为运动的轴心，手动必先身动，身动必先腰动，腰动身随，以身带手。换掌时必须使手臂的动作如车轮那样圆活，因为圆形动转较为灵敏，又有后力催发前力的作用。

　　指分掌凹，摆肱平肩。“指分”是将五指分开，不要并拢；“掌凹”是使掌心向里含空凹拢。“摆肱”是在转行时两臂必须极力向圆心的一面摆动，不可有向前推的动作；“平肩”是两肩在转行时或转身换掌时都必须保持端正平舒，不要有一起一落的现象。

　　桩如山岳，步似水中。“桩”是指静止的动作，八卦掌的桩步必须使之稳如泰山，似乎任何巨力都推不动它。“步”是指活动性的动作，八卦掌的“泥步”必须在稳健之中像流水那样轻快，这样八卦掌的步法就不是笨重的，也不是浮飘的了。

　　火上水下，水重火轻。心在上属火，肾在下属水，所谓“心火肾水”，也就是前面所说“实腹畅胸”的心要虚、腹要实的意思。

　　意如飘旗，又似点灯。古时练兵的阵形变化，前进后退聚散分合都必须以令旗和夜间灯为引导，八卦掌运动时也必须以意识引导动作，不能随随便便地运动。

　　腹乃气根，气似云行。“腹乃气根”即前述必须将呼吸之气深入到腹部。“气似云行”说明八卦掌的深呼吸运动必须要像空中行云那样慢慢地运行，不要猛入猛出，过于急迫。

　　意动生慧，气行百孔。“意动生慧”是说如果动作能做到“意如飘旗，又如点灯”那样完全在意识指挥下进行，就能培养出机警、敏感的素质。“气行百孔”是说如果深呼吸能做到“气似云行”那样的话，那么所吸入的氧气就能输布全身，以供技击之需要。

　　展放收紧，动静圆撑。“展放收紧”是指动作姿势的开合而言，开的姿势要舒展远放，合的姿势要内收外紧。“动静圆撑”是指动中必须求静，静中又必须有动；动之极为静之机，静之极为动之兆，动和静必须相互循行，又相互含蓄。

　　神气意力，合一集中。前面所说的精神、气息、意识、力量等等各方面的锻炼方法，并不是彼此孤立、毫无联系的，而是整合于一身之中的，贯穿于动静始终，所谓“道也者，不可须臾离也”。所谓“合一”，就是手与脚合，肩与胯合，肘与膝合，神与意合，气与力合，内与外合；所谓“集中”，就是这六合必须统一、和谐、协调、完整。

　　八掌真理，俱在此中。如果完全掌握和运用了上述方法，才算得到了八卦掌的真谛。不然的话，只能算是学会了一套中看不中用的空架子而已。

张派八卦掌 作者:张全亮【转贴】
　　代表人物是张占魁。张占魁先生，字兆东，河北省河间县后鸿雁村人，生于1859年，卒于1935年，享年76岁。先生生性温和，聪颖过人，酷爱武技，一学就会，一会便精，幼年曾拜本村一拳师习少林拳、迷踪艺，后拜在形意拳名家刘奇兰门下学形意拳，苦练多年，技艺精湛，有"闪电手"之称。张占魁先生曾先后任天津营武处出班首领、天津第一国术馆馆长、天津黄年会武师、河间武术会名誉会长和监考、冯国璋代总统卫队队长等职。张占魁先生轻财好义，喜欢结交江湖豪杰。程廷华先生当时在天津经商，与人发生纠纷打官司，张占魁先生知程先生为当代八卦掌名家，便多方奔走，百般周旋、关照，使程先生官司得能胜诉。当时，张先生欲拜程先生为师学习八卦掌，程先生道："我们交个朋友，我介绍你到董老师那里，你拜他老人家为师吧。"待张先生进京时，董师已逝世。程先生道："那我来教你吧。"于是，张先生和程先生、刘凤春先生等结拜为结义兄弟，程先生代师传授张先生八卦掌。后来李存义去天津，成立中华武士会，张、李小龙二位先生又一见倾心，遂又结为异姓兄弟，张得李存义先生之武学真谛。张先生练功50年如一日，融形意、八卦之大成，独创形意八卦掌一支，在京津一带颇具盛名。晚年寓居天津专事授徒，成名弟子很多，如韩慕侠、姜容樵和赵道新等。
　　张派八卦掌即形意八卦掌声特点是：象形取意，以形育神。形意八卦掌的套路编排都是按八个卦象（乾、坎、离、艮、坤、巽、震、兑），模仿八种飞禽走兽（燕、鹰、熊、猴、龙、蛇、虎、马）的形象，运用八卦掌的步法、身法、掌法和左右旋转的练法，设定八卦掌套路。如：乾赴设为燕掌共六式，坎卦设为鹰掌共六式，离卦设为熊掌共十二式，艮卦高为猴掌共十式，韩卦设为龙掌共八龙，巽卦设为蛇掌共九式，震卦设为虎掌共九式，兑卦设为马掌共十四式，各形掌式皆为沿圈（称无极圈）左右练习，连环变化，每掌各式名称也多取上述八形，但不求形似而求神真。
　　重视意念配合，强调内外兼修。形意八卦掌穹观人体运动变化之规律，刻循古老的阴阳、内气学说，结合八卦掌左旋右转的步法、身法、掌法科学地总结出了一套简易的内外兼修五步练意之法，即"阴阳运转法""阴阳守气法""意气运转法""意念示意法""内外修身盘膝法"，这五种练意之法要求贯穿到整个套路各式之中。比如：在沿无极圈左旋右转地练习形意八卦掌的时候，就要清醒地知道左旋为阳、右转为阴，这就自然地在意识上形成了"阴阳运转法"上下前后皆然。在进行"阴阳运转法"的时候，要求左旋时想肚脐（前丹田），右转想命门（后丹田），也就自然形成了"阴阳守气法"。还要求用意配合呼吸（左旋吸气，右旋呼气），就自然形成了"意气运转法"。在整个套路练习中要求每招每式必须以意先行，不用拙力，就自然形成了"意念示意法"。这就使八卦掌自然地形成了一种名副其实的动气功。除此之外，形意八卦掌还要求上述四种意念练习熟练掌握以后，还要进行"内外修身盘膝法"的练习，此法分平坐、单盘、自然盘、双盘四种，在进行十二种单掌式的练习中也都强调掌掌贯穿意念。比如练仰掌的时候强调用意念使内劲灌注五指，练俯掌的时候强调用意念使内劲灌注掌心，练穿掌的时候强调用意念使内劲贯注丛掌等都是如此。在整个套路练习中都要求意念如同令旗一样，意念到、"内气"到、内劲到，身法、步法、掌法也就随之做出，使得拳势不脱、不断、不浮、不散、不呆、，内外如一、一气贯通。由于重视了意念配合，强调内外兼修，从而更有效地促进体内气、血、精、髓的变化，达到清醒细致的内外兼修、内外如一的境界，使技击与健身有机结合，使技击威力更大、层次更高，形意八卦掌认为这是该派的精华之所在。
　　掌法细致，武医结合，招法丰富。形意八卦掌有如太极拳之细致入微，每一掌式动静都要着意，并且拳理拳法多联系穴位，经络、气血、脏腑、阴阳，武医结合，相得益彰。且招法丰富，套路优美，实用与观赏价值都很高。
　　张派形意八卦掌的训练特点是，顺项提顶、收肛上提，拔背含胸、松肩沉肘，拧旋、走转、曲腿趟泥，指分掌凹、以势助腿，左旋意守丹田、右旋意守命门。

--缅怀武林前辈姜容樵先生 蔡海康 [转贴]

姜容樵先生是我国近代武术界知名的老前辈,是位文采优优,学识渊博,武功不凡,德高望重的武术倡导者,也是形意、八卦拳术的主要倡导人之一。

先生讳容樵,字光武。一八九一年一月二十五日生于河北沧州八里屯。一九七四年二月十日在上海病逝。享年八十三岁。

姜先生自幼在进读私塾苦学之余,酷爱武术.十岁先随叔父姜继泰(为武进士)以少林拳械为基,学祖传秘宗拳术;得鞭、剑、枪及擒拿格斗之技；后从姑丈陈玉山(为近代武术名家)练功,传得行侠暗器等技,十余岁便与叔父挟技走天下。一九一四年拜识单刀李存义,次年,拜于"闪电手"张兆东(字占魁)师门下,专习形意、八卦拳术。心芯慕慕,苦学不已。酷嗜斯道，长年不息，从师二十余载。先生事师至诚,深得内家拳术之奥,武功略逊其师兄韩慕侠,所以青年时代就武艺精湛,闻名远近,成为张占魁门下佼佼者之一。先生习武常说："懂其一门不称善,善则全而精,汇各家各门之长,聚而精,方悟一国之术。"他这种打破门户偏见,汇集众家之长和勇于进取,刻苦好学得精神,曾受到武术界的赞扬.

早年，先生为重铸黄魂，唤民强国，振兴中华，抵御外患，大力提倡武术，于一九二八年在上海与李芳辰、徐静仁诸先生各捐私资创办“尚武进德会”。先生被推荐委为主任。先生鉴于经费困难，乃主编尚武丛书十五种，所得稿费悉数捐助会中。可见先生为振兴中华，倡导武术之热心毅力，令人敬佩。三十年代又发起组织“健康试验社”、“击技试验社”，与徐致一、贾蕴高、曹德模、马步周等十余位先生筹建，共同探讨挖掘、整理、继承和发扬国技的工作。主张“国术强身，以技击敌”，深研拳论。

一九二六年陈公哲先生提议，自居为参事，张之江先生为主任成立“中央国术馆”（摘自姜之遗稿《陈公哲知行录》）。姜容樵先生继唐豪处长后，被任命为“中央国术馆”编审处处长工作十二年。此间先生除张之江馆长、李景林副馆长委托，代表“中央国术馆”巡视地方国术馆，主持武赛，组织裁判人选，力倡国术之外，就全力以赴去从事考察、研究整理中原一带的武术。曾先后到河南温县陈家沟、嵩山少林寺、湖北武当山和山西蒲州等地，走访立据可考的遗老、长者；查阅族谱、家谱、墓碑，翻阅大量乡土志、县志以及历代藏书；认真寻根究底。先生在他过去的五十年里。先后撰写了近五百万字的著作，此类书流传海内外，并为国家图书馆收藏。其中有武术论著二十六种，创作武侠小说三种，《武侠七人传》十二本。姜老先生为发掘继承祖国传统武术不遗余力，编辑了这么多的武术丛书，给国家留下一份宝贵文化遗产。他的杰出贡献深受武术界所赞誉，当时“中央国术馆”张之江馆长、李景林副馆长称之谓“为国术界干才” 。

先生为人笃直，性情豪放，精诚尚武，内向谦和，崇尚武德，肝胆照人。曾告诫学生：“业成本于德，德高者志必正，志正者技必精”。又曰：“要成功，志必正，时必争，纯而真，方有成”。先生平时诲人授技，严之有格，常以“为师见仁不传而失仁，无德而授其传必失”开导学生。先生的谆谆教诲，世人早已深为敬佩。

爱憎分明，疾恶如仇，侠骨钢肠，不甘外侮更显露出先生的内才功力和民族气节。据杨基峨先生（姜之师弟）回忆：“姜先生在津浦铁路当职员，时值一九二零年十月的一天，在天津街坊购书，见七、八名剽悍俄国佬肆意殴打中国人，先生目睹此状，顿时怒发冲冠，义愤填膺。当即脱下长袍抱了书本，泰然挺立在一名高个子（马克洛微奇）前质训道：‘你们为何如此这般！’话音未落，马即抡拳劈面击来，只见先生稍一掠肘，对准对方当胸（华盖穴）一掌，对方顿时面如土色，踉跄倒地，口吐白沫，鲜血逆涌。这时旁边几个俄国佬猛扑而来，先生以八卦步敏捷闪过，绕至对方身后施以武技，一触即发，不屑几掌，个个东倒西歪，鼠窜而逃。受难群众无不称快。事后方知，此般俄国佬妄想占地设擂，欺我中华。先生济困扶危，力挫洋人，维护民族尊严的高尚精神曾一度传为佳话”。

抗日期间。先生辞离国术馆，前赴皖南大学担任文学、历史讲师三年。先生素日爱国志坚，为鼓气民众，抵御外患，曾勇于投稿至《求是月刊》等爱国刊物。一九四六年辞职后，专门从事武术和文艺写作。抗美援朝时，先生又亲送其子赴朝参战。

解放后，深蒙党和人民政府的关怀，姜老先生的高超拳艺如枯木逢春，得以充分的重视和发扬。一九五三年十一月被聘为第一次全国民族形式体育表演大会武术副总裁判长。曾多次在全国武术大会上表演形意、八卦、秘宗、陈氏太极长拳、太师鞭、青萍剑、八卦奇门枪等拳术和器械。

六十年代时期，在极端困难的条件下，又编著了《八卦掌》一书，由人民体育出版社于一九六三年出版，至今已再版发行多次。国外也陆续不断发行先生二三十年代所著的武术丛书《写真秘宗拳》、《写真青萍剑》、《写真八卦奇门枪》、《形意拳八式、杂式锤合编》等等，在海外武术界产生了深远的影响。先生古稀之年还着手编写了《近代武术家列传》、《形意百形拳》、《象形拳八式》、《八卦散手掌》和《陈公哲知行录》等著作，遗憾的是，有的未及完稿先生已与世长辞了。

姜老先生武技传人，桃李满天下。仅据一九六四年整理的《形意拳师承宗谱》中所列入室弟子有姜宗毅、姜宗陶、张文广、沙国政、季远松、曹恭、杨邦泰、邹淑娴、卢永才、葛天生、沈仲初等人。先生晚年常在上海虹口公园习武练体，持技授徒，姜老当时虽有目疾，仍亲传口授，一丝不苟 。

姜容樵先生的一生艰苦卓绝，不为名、不为利。热心从事提倡武术，为挖掘整理继承发扬祖国的民族文化瑰宝而鞠躬尽瘁，他实践了自己的身前诺言：“我要生于青春，殁于青春，生于少年，殁于少年，青春无尽即自我无尽。在提倡武术，发掘整理武术事业上，我要不遗余力，只要一息尚存，努力不已”。