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武德-----中華武術的靈魂-徐連生
作者:admin 日期:2008-12-13
武德 ----- 中華武術的靈魂
國際形意八卦掌研究會會長徐連生
中華武術體現了人類和自然界發展的歷史文化，除了深藏著東方淵博哲理之外，同時也蘊藏著豐富的民族傳統和綱常倫理。
武術中的「散手」，「擒拿」及「卸骨」是－種技方法，用以制敵取勝 濃厚的意味著暴力，流血甚至殺人的功能. 但是中華武術歷代傳人，都有鮮明的傳統倫理的特色，處處表現著中華這個仁義之國、禮義之邦的民族特點，從而在收徒教學上，形成了重傳統、重經驗、尊師愛徒的人倫觀念。其中明顯體現者，便是武術中的「武德」，例如在「拳經拳法備要」中記載著：「勿濫傳，應傳賢良之人.」「少林短打十戒」中便更強調：「強橫不義者不傳，強橫則為亂，無義者則負恩.」從而充份體現了 武術傳人對後人學武的道德要求。
中華武術倫理思想的主要綱領，乃是在儒家仁義精神基礎上。融匯了佛學襌宗「持戒」、「化解」 及「慈悲胸懷」，又以道家「不爭」和「虛靜」等修身養性來調合，深刻地反映了中華民族的善良、誠信及熱愛和平的美德，當今太極拳名著「乾坤戍己功功譜」中，首條行動準則綱要，便是論述「練武者應遵守武德：• • • • 。」一位練武者若能做到心胸坦白，光明正大,方為德藝兼收。古人雲：「身正則藝正，藝無德則不立。」中華武術要講究德才兼備，否則必入歧途,害人害己。武術的倫理道德，不但體現在各門各派的「清規戒律中」，而且許多人生的哲理含意都和拳術中的技擊溶匯在－起，例如太極拳推手中有兩項原則：「見利思義」和「捨己從人」，從武術技擊角度上來看，這是太極拳理的核心要義，如果把這八個字作為人生修為，豈不也包含了至深至理的道理嗎？太極拳在二人推手中，當其中一方見「有利可圖時，因而施展種種不願一切的手法，從而被對方引進落空，導至失敗，這種在推手實戰中失利者，往往是「見利」而「忘義」，忘記了太極拳在推手中「不丟不頂」的拳理要義在日常生活中那些見利忘義者，多行不義之事，必然會自食苦果。「捨己從人」是王宗嶽所編著「太極拳理」中的重要論點，真正能作到捨己從人，才能充份發揮大極拳技擊的重要方法，「四兩撥千斤」則正是「捨己從人」的原理指導下，採用借勁使力的技擊妙招。如果把「四兩」和「千斤」作為對抗理解，當然「四 兩」是絕對勝不過千斤，但這裡最為重要的是「牽動 」二字，你以千斤之力打我，我並不和你的來力對抗，而是使用 「捨己」順著你的來勢，把你千斤之力引進。當你的勁力打空之時，我便「借勁添力」，雖然祇在千斤之後。再加上四兩之力,便能把你牽動。實際上，我借你千斤之力，再加上四兩之力，打你之千斤．這樣當然是略勝一籌，在日常生活中，「捨己從人」是以忍讓處世，以柔克剛而取得成功的例子，更是俯拾皆是，多不勝數。
孔子思想的中心，便是「見利思義」和「捨己從人」，所謂「夫子之道，忠恕而已。」「己所不欲勿施於人」 等，都是從不同角度，說明這兩項處世作人的道理，太極拳推手把這種倫常至理，融合在技擊之中，莫不也反映了中華武衛有著鮮明的傳統倫常特色嗎？
「武術」是人類文明精華的組合，特別是俠義行事，尊師倫理規範，被歷代賢能智者,奉為文武兼修的人生修為之一。中國武術及氣功的鍛煉，尤其與人的道德修養有著密切的關係，氣功中的調身與調心,目的便是在於「入靜」,入靜的過程，便是一個自我排除雜念使意念集中的過程因此，古人在這方面十分重視心性與道德的修養. 「素問• 上古天直論」中記載著：「恬淡虛無，真氣從之，稍神內守，病安從來？」認為思想上安定清靜，無妄想雜念，「真氣」 便能和順進行，疾病便無從發生，老子在「道德經」中記載著「見素抱樸，少私寡欲」並要「損之又損，以至於無為。」也便是要人剋除私慾，涵養道德，因為這樣，才能有安靜美好的心態，而且這種心態，本身便有很高的養身價值，所以古人有「百病皆從心生」的說法．
對於－位煉功者來說，減少及剋除個人私慾，使心神時常保持寧靜祥和的狀態，可以減少精、氣、神的損耗，正氣存內,外來的邪氣，便難以侵害人體，從而可以預防疾病的發生，達到健身延年的目的！
武術氣功的自我修為，不但在練功中要求求禁忌外，便是在日常生活及工作中,也要保持謙虛禮貌，克己奉公，助人為樂與心平氣和的作風，這樣才能有助於升化氣功和拳法上的上乘境界. 如果單純的為煉功而煉功,不注意品德言行,緃欲無度,喜怒不節,貪財為鬥, 這種煉功,祗會徒於形式,決不會收到功效. 因此，武術前輩們要求後學者把武術中的個人品德終為，貫穿於平素的生活之中，這樣，便可以為武術或氣功奠定一定的基礎，更可以逐漸伏化自身的性格,對於淨化社會環境和建設人類精神文明,都有重大的現實意義.
中華武術中的散手、擒拿及卸骨皆是前人遺留下來的技擊精華，是給與後人作為互相切磋硏究發展的技擊方法,如果這種著重技能的發展罔視個人品德修為，都是難以體現中華武術的全部面 貌，所以「藝無德不生」，沒有美好的心靈,便難以得高超的武藝.
中華拳術每招多式，必須勢正神圓，看得漂亮,用著利害，把養生健體、修心煉性和技擊制敵、合為一體，實在是中國武術最大特色.正因如此,才能成為世界人類共有的珍貴財富。
[本日志由 sophiat 于 2009-01-18 09:07 PM 编辑]
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習武德爲先，是對自己行爲的約束和規範，是自己在道德上修養做人的過程，通過徐連生老師的影響力、親和力的傳播和感染，我們執着的學習，以武技之能，行道德之舉。支持徐老師 !
弟子：董精纯
弟子：董精纯
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拜读了恩师，中华武术的灵魂——武德一文。受益非浅！恩师在这一文中，不仅深刻讲述了，武德在武术教学中绝对的地位。而且还生动形象将【见利思义】和【舍己从人】从人门日常处事准则，以及从武术技击角度做为对比，巧妙为我们解读【身正则艺正，艺无德则不立。】武术的伦理道德。不仅为我们上了一堂深动的武德教育课。也为我们今后武术教学提供了保贵的资料。
弟子：吴精马